二妃遊江濱，逍遙順風翔。交甫懷環佩，婉孌有芬芳。
猗靡情歡愛，千載不相忘。傾城迷下蔡，容好結中腸。
感激生憂思，萱草樹蘭房。膏沐為誰施，其雨怨朝陽。
如何金石交，一旦更離傷。
——西晉·阮籍《詠懷詩八十二首之二》
這首詩，蘊藏著一個美麗的故事。
兩位江妃年輕貌美，渾身散發著迷人的芬芳，一日她們去江漢之濱遊玩，自由逍遙地順風飄舞，偶然與鄭交甫相遇。鄭交甫見她們如此美貌風雅，心裡很喜歡，對她們一見鍾情，便上前請她們解下腰間環佩作為信物送給他，二妃欣然答應，將環佩交給交甫，他們相親相愛，情意綿綿。以至於離別後，鄭交甫還在不斷想念著二妃，二妃傾國傾城的容貌，已經深深印在交甫的心裡。
而二妃也因為感動於交甫的情意而產生憂思的情緒，想見見不到，頭髮散亂不施脂粉，懶得梳理自己的容顏，心中期盼著交甫，卻怎麼都等不到，就好像乾旱無雨的天氣，卻只見得到太陽一般，只好到蘭房栽種萱草，以慰藉自己的憂思。
這個故事，出自於劉向《列仙傳》，阮籍對二妃和交甫的交往進行了想象，把他們三人的感情寫得堅貞無比，纏綿悱惻。而其實《列仙傳》中對交甫的結局寫的很簡單：交甫得到了玉佩後，欣喜地向前走，卻突然發現懷中的環佩不見了，而剛才見到的二妃也消失不見了。
這只是一個神話故事，凡人與神仙是不會有交集的，但是阮籍卻藉著這個故事，抒發了自己心中的感想，最後一句便是點睛之筆：“如何金石交，一旦更離傷。”為什麼明明像金石般牢固的情意，卻會在旦夕間便恩斷義絕呢？
其實阮籍是借感情的反覆，來比擬同道的背棄和君臣間的離合，猶如陰晴不定的感情，在朝夕間便輕易絕斷。
阮籍是著名的“竹林七賢”之一。他生長在單親家庭，年少時博覽群書，好學不倦，且容貌長得秀美，和嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶並稱為“竹林七賢”，也是其中的核心人物。
他是一個生性放蕩不羈，任性而為的人，就因為聽說當時的步兵營中的廚師擅長釀酒，貯存了三百斛美酒，他便申請去做了步兵營的校尉，就為了每天都能喝到美酒，所以世人也稱他為“阮步兵”。
他的行為，在現代人看來是真摯、隨性，但在當時世人的眼中，確實完全不合禮數。他的嫂嫂回孃家，他去送行；兵家的女兒未嫁先亡，他並不認識她的家人，也會去哭喪；他鄰居的主婦長得非常漂亮，在酒壚賣酒，他時常去那裡買酒喝，喝醉了就睡在她身邊。
他駕車喜歡率性而為，時常不問去路，一條道走到底，路不通便哭著返回；司馬氏要與他通婚，他不答應，還大醉了兩個月，讓使臣無話可說，直到司馬氏放棄這個念頭；他的母親去世，他蒸了一隻豬仔，喝了兩斗酒，向母親的遺體告別時，他才哭了一聲，卻吐了很多血，傷了元氣。
這些任性、痴傻，甚至違背禮數的行為，其實都是阮籍對現世的逃避和不滿，他心中苦悶，卻無法直白地說出來，於是便有了那些出格的行為。
可其實阮籍一點都不傻，他是個非常聰明的人，他與人談話，從來不涉及具體的人或事，對政治時局也閉口不提。
他為司馬氏服務過三代，並且為司馬氏寫下了《勸進表》，很多人都說這是阮籍一生的恥辱，我卻覺得，這其實是一個交換，用來交換他平和的生活，交換他生存的自由。
阮籍的聰明，在於他對於世事的變化看得很透，當面對無法逃避的危機時，稍許的低頭讓步，是讓自己免於危機的方法，這並沒有觸及他的原則，他也只是要活下去而已，處那個亂世，他們要生存，就必須放棄一些東西。
“竹林七賢”躲入了山間竹林，說一些世人聽不懂的話，用超越常理的舉動蔑視禮法，用暴露自身的醜陋和扭曲來展示這個社會的扭曲，用自己的行為來抗拒著對他們的壓迫。
“竹林七賢”都是肆意妄為的人，除嵇康外都做過官，為朝廷供職，他們用聰明才智，讓自己在亂世中得以存活下來，脫離災禍、化險為夷，得以壽終正寢。
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