古老而又神秘的西藏，在陳鈺銘的眼裡是一塊凝結著自然、宗教和民族風情的神奇土地。雖然那裡的風景壯闊絕美，但他的目光更在意在這個特定環境下生存的大眾人群，因此他將更多的筆墨停留在對藏族同胞的形象塑造上，並通過他們的生存狀態，揭示了西藏社會人文的深層內涵。其中的《聖湖》就是一幅蘊涵著濃厚宗教意味的水墨人物作品。在西藏有許多的神山聖湖，被藏族百姓頂禮膜拜而不得褻瀆。他們認為這些山水和湖泊不僅是神靈的棲息地，而且也被賦予了古遠美麗的神奇傳說。
在西藏人的觀念中，湖泊是女性的化身，代表著母體而被人們所敬拜。有一種說法，聖湖是神山流出的眼淚，佛教徒則認為，聖湖是神賜予人間的甘露，聖水可以洗去人心靈中的一切煩惱和孽障。因此聖湖是西藏最古老、最神聖的地方，是每個朝聖者心中的天堂。這幅作品正是以納木錯湖為背景，描繪了藏民的生活場景。
從他們的神情中流露著一種虔誠，或許是源於對不可知事物的惶恐以及對神性力量的敬畏，而最終迴歸到他們靈魂的，是一種映照心靈的平靜。聖湖給予人們的不僅是亙古的寂靜，還有靈魂的洗禮。圍著聖湖虔誠地敬拜，不是為了懺悔，只為靈魂的潔淨安詳。其實藏民對聖湖的崇拜，是原始自然崇拜的表現形式之一。
在古老的蠻荒時代，原始先民對自然界存在的眾多現象有著太多的迷惑不解，因害怕或尊崇而歸結於自然、神靈所為。所以會膜拜，感謝眾神的恩典，於是誕生了最初的自然崇拜。自然崇拜實質上是對神的崇拜，是人類依賴於自然的一種表現，也是精神上的寄託。那些能夠直接影響人類生存的自然變化，都被看成了有人性的、有意志的實體，從而激起人類對自然的敬畏，並賦予它們更多神性的力量，因此，神便成了人們膜拜的主要對象。
德國著名哲學家費爾巴哈在《宗教的本質》一書中強調：“對於自然的依賴感，再加上那種把自然看成一個任意作為的、有人格的實體的想法，就是獻祭這一自然宗教的基本行為的基礎。”至今在西藏人的眼裡，聖湖仍具有至高無上的神性，並相信這種靈性能夠主宰人們的命運，改變人們的生活，於是把它當做有生命力的神靈加以頂禮膜拜。在這幅作品中，畫家充分利用墨色塊面的虛實幹溼，渲染神秘幽暗的畫面氛圍，並通過主觀的想象，突出了寫意水墨的審美韻味。黑白交替的墨韻，鋪就了雪域高原的蒼涼靜謐，同時也反映了人物各自的心情，灰暗如陰霾，壓抑似黑夜。
在塑造人物形象的過程中，畫家弱化了形體的刻畫，而更注重精神氣質的描繪。他將西方嚴謹厚重的造型觀念，納入到筆下的水墨寫意人物意象之中，生動體現了各類人物在聖湖面前所表現出來的虔誠，這也是藏民身上特有的精神特質，經由畫家細緻入微的刻畫，為畫面人物的塑造賦予了更加豐富的精神內涵。
《聖湖》堪稱西藏宗教生活的一個片斷，是畫家對聖湖概念的別樣解讀。當沿著他的筆墨走近畫面中的每一個人物，就會感到一種來自心底的觸動，會不自覺地更接近那片神異的湖水，奔赴靈魂的家園。
畫家陳鈺銘
閱讀更多 遠志說畫 的文章
