期末考試，語文是全區統考。我監考語文，拿到試卷後先掃了一眼作文題。
作文題是二選一，其中一個是半命題：“______的滋味”。看了這個題目，我的第一反應是，“完蛋了，這個題目看似不難，但實際上對學生非常不友好。”
我的這個直觀感受對嗎？
我的感受對不對，不是我自己說了算，要有事實才行。作文閱卷驗證了我的判斷：相當數量的學生是直接貼標籤式地寫“滋味”，說到滋味時一筆帶過，即使展開描述也非常有限，能寫得有滋有味的作文更是非常少。雖然是寫“滋味”的文章，但是讀起來實在是沒有滋味。
我為什麼會有這個反應呢？
原因很簡單，“滋味”需要細細品味才能感受到，沒有細細品味，則很難體會到真正的滋味。我們今天的孩子，生在這樣一個“快”節奏的環境中，從小就缺乏細品滋味的經驗。
以吃飯為例，現在絕大多數孩子不再面臨食物匱乏的問題了，反而是食物極大豐富。但是，有多少孩子，尤其是有多少學生在踏踏實實、細嚼慢嚥地吃個飯呢？他們常常是不是在上學的路上，就是在上課外班的路上，著急忙慌，狼吞虎嚥地扒拉下幾口飯，就又開始了新的課程了。這樣的狀態，和豬八戒吃人參果一樣，多美味的東西也吃不出滋味來。味蕾上就沒有細品出滋味來，要想用文字描述出這種滋味來，那自然就更是難上加難了。
再說到學習。信息一爆炸，人們就焦慮了。於是，貪多，求快，一股腦地就都來了。什麼一本書讀懂一百本文學名著，十節課完成初中物理，三十節課讓你成為學霸之類的都來了，發展到極致，現在不是有所謂的一分鐘讀幾百頁書的“量子讀書”培訓班了嗎？收費幾萬十幾萬，但依然有人趨之若鶩，為啥？因為有很多人太相信有所謂終南捷徑了，太著急了。這樣的學習，能品出滋味來嗎？
所學的東西看似不少，但都是夾生飯，夾生飯要想再做熟可就難了。但這能怪學生嗎？不應該怪他們，不是他們病了，是我們的社會病了，是我們教育病了。
治療這個貪多求快的教育病，藥方在哪裡？是一個值得思考的大問題。
下面回到“滋味”這篇作文。
考完試之後，我花了不到半小時，也寫了一篇下水文。但寫得很快的背後，靠什麼支撐呢？是日積月累。
讀《論語》的滋味
《論語》，我讀過不下千百遍。讀《論語》如食橄欖，越品越有味。孔子為人師，我亦為人師，所以我從他身上得到了很多啟發。
孔子是一個不走尋常路的另類老師。在他那裡沒有什麼標準答案。同樣都是問“聞斯行諸”，給子路的答案是“有父兄在，如之何其聞斯行之？”給冉有的答案則是“聞斯行之。”其實這不僅讓弟子公西華困惑，也會讓很多人都困惑。原來，冉有和子路性格不同，“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”這就是因材施教。《論語》中孔子因材施教的例子太多了，比比皆是。只有機器才關注什麼勞什子標準答案呢，一個好老師不應該只是“育分”，拘於標準答案，而應該育人，應該因材施教。
孔子也是一個苦口婆心的老師呢，他也會重要的事情說三遍。說到言行的關係，他會說“敏於事而慎於言”，會說“君子先行其言而後從之”，也會說“君子欲訥於言而敏於行”，還會說“君子恥其言之過其行。”在談到人我之間的關係時，他會說“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之”，會說“唯仁人能好人，能惡人”，還會說“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，說到學習的秘訣，他會說“學而時習之”，會說“溫故而知新”，他的學生也會說“日知其所亡，月無忘其所能。”其實這些三連都是一個意思嘛，不過，孔子卻變換著不同的方式來說，不會像某些老師只會敲著黑板，拍著桌子嚇唬學生：“這個很重要，考試要考，務必記住。”
孔子也不是無所不能的老師，他有三種情況不能。“群居終日，言不及義，好行聰慧，難矣哉。”“飽食終日，無所用心，難矣哉。”“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”對那些無所事事的學生，孔子作為偉大的教育家，也有“難矣哉”和“吾末如之何也已矣”之嘆。就更不必說是普通老師了。當然了，孔子還是忍不住會出主意說“不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”學校教育真的不是萬能的，所以老師也不必把所有的都重任揹負在自己身上。
當然，孔子也是非常自信的老師，他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” 當司馬桓魋想要殺他時，他說“天生德於予，桓魋其如予何”，當他被困於匡地時，他說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？” 啥叫文化自信，這就是文化自信。當然了，文化自信的前提是有文化才能自信，沒文化能自信個啥？只能“他信”而已。
品讀《論語》，品讀孔子，其中的滋味太多太多，說不盡，道不完。但這些滋味哪裡來，當然要深求玩味，當然要沉潛涵泳，狼吞虎嚥，囫圇吞棗是不行的，那隻能是“豬八戒吃人參果，全不知滋味”。
我們現在的教育不是一直在叫嚷著要快，要快，要再快嗎，這樣的狀態怎麼能品出滋味來呢。所以，這個題目簡直是在和學生作對嘛！
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