自古及今，凡是被称之为老者，或是年高德劭，或是德高望重，或是著述等身，或是名满天下。幼年即闻马一浮老先生，仰止如泰山北斗，又不能详之。
老先生齿德俱尊，年高九十五岁。马一浮，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，是中国现代思想家、诗人和书法家。
世人可能认为，马老先生只是一位足不下楼，目不窥园的腐儒，岂不知他还是第一位将马克思《资本论》引到中国的。 他曾经在清光绪三十年（1904年）3月17日的日记中写道：“今天下午我得到英译本马格士（马克思）《资本论》一册，此书求之半年矣，今始得之，大快，大快，胜服仙药十剂，予病若失矣！” 殊不知马一浮正在患感冒，还发着高烧。他说我回国时一定要把马克思的《资本论》这部巨著带回中国去。 由此足见老先生并不是泥古守旧，不懂变通的冬烘先生。
马老先生治学融会贯通，集古代哲学、文学、佛学于一身，又深谙书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。
毛润之和周恩来鉴于马一浮老先生德高望重，曾经多次设宴宴请马一浮，大将粟裕还为其摆放餐具，足见老先生受人尊重的程度，并且将老先生的座位安置在毛润之和周恩来之间。 当时与宴的陈书通和熊十力老先生都没有受到如此礼遇。
马一浮有感于新中国蒸蒸日上，百废待兴，乃挥毫“使有菽粟如水火，能以天下为一家”诗联，赠给毛润之，以示答谢。这副诗联落款的上款为“毛主席莞正”，下款为“野老马蠲叟赠言”。那么这两句联语出处在哪里，有何寓意呢？简而言之上联取自《孟子》中“圣人治天下，使有菽粟如水火”句，下联取自《礼记·礼运》篇中“故圣人耐（“耐”为古之“能”字）以天下为一家”句。圣人治天下，使有菽粟如水火。诸君若有一意，请听雲清慢慢道来。
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用 或礼，财不叮胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水 大，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如 水火，而民焉有不仁者乎？”
孟子说：“搞好耕种，减轻税收，可以使老百姓富足。饮食有 一定时候，费用有一定节制，财物便用之不尽。老百姓离开了水 与火就不能够生活，可是，当有人黄昏夜晚敲别人的门求水与火 时，没有不给与的。为什么呢？因为水火都很充足。圣人治理天 下，使百姓的粮食像水与火一样充足。粮食像水与火一样充足了． 老百姓哪有不仁慈的呢？”这是上联。 那么下联呢？下联取自《礼记》故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。用现代汉语浅析便是：圣明的人把整个天下看成是一个家,把整个国家当成是一个人,并不是他们凭主观妄为的,而是他能剖析其中深刻的含义,明白它们的厉害关系,擅长处理他的冲突,然后才会有所作为.
什么叫人的感情？就是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种，不用学就会了。
马一浮视共产党人的领袖毛润之为“圣人”，所谓圣人者乃是拯万民于水火，措天下于衽席之上，世界风云变幻如掌上观纹。马一浮还为毛泽东写了一副古人的名联：“大海有真能容之量，明月以不常满为心”。
出于对人民共和国的祈愿，和中国共产党的拥戴，出于对人民领袖的热爱和敬意马一浮三度挥毫联语给毛润之：“旋乾转坤，与民更始；开物成务，示我周行”。落款则为：“集《易》《诗》《汉书》《宋史》句，赠毛泽东。马蠲叟赠言”。其实何尝是马一浮，齐白石何尝不是数度将最满意的国画作品敬献给毛润之，并且将自己用了一生的砚台都敬献给了人民领袖。
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