避之有 時．恬憺虛無．真氣從之．精神內守．病安從來．是以志 閒而少欲．心安而不懼．形勞而不倦．氣從以順
中國古文明能導致發達的農業文明，為何工業文明卻由屬古希臘文明的繼承者建立起來，而未在中國建立起來呢？
我們認為，作為開發人類超常智能的傳統修身法理，從唐宋以後被宗教化、神化了，使之走上了脫離人的實際生活而單純追求天國幸福的道路，從而窒息了傳統修身的生機。加之中國文化自古以來忽略對邏輯的認知等所謂的形而下的探求，所以自宋以後，只能奉行所謂“勤求古訓”的保守政策；居統治地位的儒家思想反對經商，也阻礙了手工業與商業的發展。
儘管程朱理學也曾提出“窮理”以及“格物致知”，但他們所主張的卻不是窮盡萬物的理，而是要窮盡人之天理——為善之道德之理。朱熹曾在《答陳齊仲》中說：“雖草木，亦有理存焉。一草一木豈不可以格？如麻麥稻粱，甚時種，甚時收；地之肥、地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”若能如此格物之理確能發現事物的規律，但他敘述上文之後，立刻就嚴歷斥之曰：“此是何學問！”這表明程朱的“格物”、“窮理”是不僅包括這些與人生直接有關的具體事物之理，而且對此是持排斥態度的。
加上金元之時，華夏大地的傳統修煉者為了恢復漢族的地位而反抗外族，多把傳統修身稼接到武術上，從而形成武術氣功。而武術氣功重在強化形體功能而疏於開發智慧，使氣功認知客觀事物之途徑受阻，因而使中華文明固有的長處難於發揮。
歐洲文藝復興後，儘管宗教勢力仍然存在，但其文化傳統是精神、肉體分離的二元論：把精神交給上帝，把肉體與物質世界交給人自己。東方文化與科技成果輸入的結果，在一定程度上衝破了上帝創造一切的神話，從而更加速了對物質世界的認知與改造的過程。而這一認知過程又能夠充分發揮邏輯的作用，這恐怕是歐洲能建立工業文明的主要原因。
歐洲從神的統治下走上了人類生存的物質世界，而中國卻從唯物的古典氣功走進了宗教、天國、神學的死衚衕。由此可知，打破神學的枷鎖，破除迷信思想，是人類文化前進的重要條件。
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