文｜ 劉瀛璐
“大三巴牌坊”本是“聖保祿教堂前壁”，坐落在澳門半島中西部大炮臺山的高地上，“大三巴”為“聖保祿”葡文音譯，“牌坊”是其形似中國傳統牌坊。教堂與牌坊這兩樣完全來自不同文化領域的形式，就這樣合二為一，變成澳門最知名的形象名片、打卡勝地，大抵是因為澳門融合共生的文化特質在它的身上反映得最為複雜和具體。
聖保祿教堂最早建於1583年，在1595年和1601年先後發生幾次大火而燒燬重建。1602年，當新的聖保祿教堂開始在原址重建時，被調整到南北朝向，而非天主教規制的東西朝向，暗合著耶穌會對中國傳統習俗的尊重。1630年教堂落成，1640年加建的前壁和石階完成，是當時遠東最大的天主教石建教堂。有《澳門紀略》記載：“寺首三巴，在澳東北，依山為之，高數尋，屋側啟門。制狹長，石作雕鏤，金碧照耀，上如覆幔，旁綺疏瑰麗。”
在這期間，1594年，聖保祿學院毗鄰大教堂建成，這所傳教士神學院設了中文、拉丁語、修辭學、哲學、數學、天文歷算、物理學、醫藥學及藝術課程，仿照歐洲大學的考試製度，凡入學修滿課程經過考試合格者，頒給學位證書，成為東方第一所西式大學。創辦伊始目的在於培養日本傳教士，但久而久之，在該學院攻讀畢業而入華傳教的耶穌會士有約200多人，佔明清時期入華傳教的一半左右，幾乎等同於傳教人才培養基地。在該學院學習的中國天主教徒也約有30多人，畢業後回內地參與傳教。聖保祿教堂成為聖保祿學院的附屬，構成了來往鼎盛的地帶，時下有詩描繪，“相逢十字街頭客，盡是三巴寺里人”。
1835年，一場大火把聖保祿學院和教堂付之一炬，學院留下了部分地基，教堂僅餘前壁和壁前68級石階，卻憑藉東西方文化在其之上彰顯出的碰撞和對話，成為澳門最富有歷史價值的瑰麗遺產。從正面看，這是一個典型的寬23米、高25.5米的巴洛克風格雄偉面壁，構圖豐富、比例勻稱，上下五層的很多細節和韻味上，都帶有清晰的東方文明烙印，同時一些反天主教傳統的形式和內容也躍然壁上，有葡國學者總結，其“使用新的藝術圖形，無論是中文字，還是當時對於歐洲宗教建築藝術仍陌生的東西，是大三巴牌坊這一宗教藝術建築最有特色的方面”。而將歐洲古典元素與東方裝飾圖案相結合，從而更加順暢地向當地解釋天主教教義，被譽為是“石頭上的佈道”。
聖多明我堂
大三巴牌坊一共五層，層層精美，細節值得玩味。
以第三層的雕刻尤為精妙：中心位置設神龕安放聖母像，神龕周圍被6名腳踩“祥雲”的天使圍繞。聖母雕刻兩側，是生命之泉和柏樹。再往外則是聖母保佑商船和聖母踏龍頭的雕刻。“聖母踏龍頭”部分，聖母合十雙手站在龍形神獸之上，雕刻右側以中文直書“聖母踏龍頭”。曾有人將其解讀為征服中華文化，其實《啟示錄》中早稱“有一條火紅的大龍，有七個頭……就是那遠古的蛇，號稱魔鬼或撒旦”，可見此處暗合的是戰勝敵對天主的魔鬼，而並非不尊重傳統。右邊對稱位置上則是生命之泉及一隻西式帆船，上有海星聖母。
兩組雕刻再往外是兩組橫臥雕刻，左側一惡魔被箭穿胸露出窮兇極惡的面目，以中文書“鬼是誘人為惡”；右側一具骷髏手執弓臥倒在地，中文書“念死者為無罪”，這兩組景象又與佛教勸世人修行、遠離罪惡的理念不謀而合。三層最側角處，設有中國石獅造型的滴水口，巧妙點綴向中國傳統設計致敬。在其他地方，還有著代表日本菊花式樣的雕刻，被認為與當時日本作為資方重建有一定關係。
大三巴第一層有三道主要大門，中間主門門楣上寫有拉丁文“MATER DEI”意為“天主聖母”；第二層主題是耶穌會四聖徒。自左至右為博爾吉亞、羅耀拉、沙勿略、貢薩格，每個銅像底座上均有代表其名字的字母。中間門洞兩旁各雕刻有一棵《聖經》中常出現的棕櫚樹；第四層設有耶穌神龕，兩側有耶穌受難的刑具浮雕；第五層設計成三角形的楣頂，中央一青銅鴿子，兩側為太陽、月亮和星辰。楣頂安放鐵質十字架，作為天主教信仰標誌昭示各方。
在教堂焚燬再無法重建後，只有前壁留存，似是命運有意將這一中西文化雜糅的精華遺留在世，以彰顯中西建築設計在意念上的相通、借鑑和表演。如今，透過壁上的門洞，遠處是現代建築穿透而來，大三巴成為地標供後人回憶那些文化交匯的時刻。
《聖保祿學院與教堂》，1834 年，喬治·錢納利，鉛筆素描
拾級而下，如果仔細觀察，臺階與石壁並不完全對稱，有些偏離，結合當時狀況可能是為了節約成本順地勢而成的原因。隨著大三巴成為熱門景點，隨之延伸開去的大三巴街也成為澳門手信、風味飲食的集散地，來往交織熱鬧不已。不同於正面的精雕細琢、人來人往，大三巴背面靠鐵架支撐，佈滿了倖免於火災的斑駁，彷彿樹立起了一道時光屏障。葡國學者山度士曾感嘆“不屈的士兵面對時代與命運的挑戰，在仍然雄偉壯麗的大石級上只留下了能與羅馬最華麗的建築媲美的其教堂的歷史正面，一位泯滅往事的孤獨見證人。”也許是對大三巴之美的最佳註解。
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