認尋祖先，是個技術活，不是隨便找個同姓的名人認了就行的，有諸多的講究。
首先，年代太久遠的不要認。除了一些特殊的家族外，絕大部分族譜都是宋代以後才開始修的（元代開始修的特別多）。所以什麼關羽、張飛後人，聽著就不靠譜。
族譜
其次，要根據所在地方來。姓氏的遷徙，尤其是名人之後，都會有著詳細記錄，以至於有的姓氏乾脆就成了某個地方的文化標籤。蘇州人說自己姓範，下半句根本就不用明說了。北方人說自己是秦檜、鄭和的後裔，一定會被好事者端著放大鏡考據一番。但是，口頭上說說終究和實幹派比起來真的是差遠了！
有誰還記得，劉姥姥進大觀園和王熙鳳攀的是什麼親戚麼？
方才所說這小小之家，姓王，乃本地人氏，祖上曾做過小小的一個京官，昔年曾與鳳姐之祖——王夫人之父認識。因貪王家的勢利便連了宗，認做侄兒。
雙方之間可以說是沒有關係硬攀關係，同姓的共認一個祖先，便算是自己人了。具體的目的，又不太一樣。有的是像上面，為了攀關係而連宗。而有的，則單純的是為了連宗和連宗。那什麼叫為了連宗而連宗呢？
可以理解為找一個身份高貴的祖先，能為自己的出身加分。這點好像全世界都一樣，貴族的姓氏是其專屬的身份印記，總會被人“借”來裝點門面。以假亂真，是常有的事。如《苔絲》裡的亞歷克，冒充是古代貴族德伯的後裔，正版的苔絲一家反而被他替代掉了。
族譜
中國歷史上名氣最大的家族，非孔子的衍聖公一族莫屬。所以孔姓的人發達後，總會想著和他攀點親戚。如近代的孔祥熙，拿錢開路，得了個孔子後人的身份。當然了，他本人的身份、影響在那裡，對他無非是錦上添花而已。但他並不是第一個，相信也不會是最後一個。
明代陸容的《菽園雜記》記載了一個相類似的故事，孔子的五十四世孫孔克讓家道中落，臨縣的富商用一船米代價買通了他，把富商一家加進了孔家的族譜。這樣的事在當時尤為普遍，所以作者最後嘲諷了一句：以此觀之，則聖賢之後，為小人妄冒欺世者多矣。
孔子
對於古人熱衷於充當名人之後的執著是可以理解的，因為在那個尊卑有序的社會秩序裡，確實可以獲得特殊的身份地位。朱元璋登基之後，不也是訪求名人之後赦免（見《明史》太祖二）。在今天，作用已經微乎其微，卻還是有人樂此不疲，實在是難以理解。
說個真實點的，我從小到大和別人聊天，只要聊及建國時爺爺那一輩，必稱家道中落。富甲一方的地主，在其中算是最差的了。我偏偏就不信邪，逢人就問，前後問了幾十個，沒有一個祖上是普通人。連我自己家都不能例外，確實很尷尬。
參考文獻：《哈佛中國史》
寫著寫著就偏了，把我以前研究百家姓和族譜的經驗混了進去，水了不少字
閱讀更多 看不見的角落 的文章
