文 / 文雅
積極的人在找希望， 理性的人在分析數據，消極的人在看負面數字，脆弱的人只“看見恐慌”。
大疫之下，非常人生。人們每天刷著同樣的信息，擔憂著同一件事。
一般來說，人們都會朝著對自己有利的方向去聽、判斷、做出反應。但慣性於負面思維和心理脆弱的人群的心理上已經入駐了一個“搜索器”，會自動搜尋對適應於自己的消息和數據。也就是人們說的成見，成見生於固執又成於“對事所執”，成見造就了人們的“傲慢”，此為後話。
所以疫情如同一個大型考場，可以看出你的免疫力、應變能力、還有你的性格。
中國文化中的心理研究
“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”（王陽明）
王陽明為能成為中國歷史上唯立德、立功、立言三不朽的聖人，能成為曾國藩、梁啟超、蔣介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同推崇的心靈導師，不是沒有依據的。
這位明代最著名的思想家、哲學家、書法家和軍事家、教育家、文學家，官至南京兵部尚書、都察院左都御史。是陸王心學之集大成者，非但精通儒釋道三教學識，而且統軍征戰，是中國歷史上罕見的全才大儒。
“心外無物，心外無事”的理念就是他提出的。心即理，是陽明心學的邏輯起點，一切物和事都與心同為一體，對你來說，能看到的物才是物，能想到的事才是事，所以心外無物，心外無事。
談及心理分析，首先要懂得“身心一體”這個古老的哲學觀念。
神經科學家最新研究證明，精神不是獨立於肉體之外的無形之物，而有著以大腦為主體的完整精密的生物學機制。人類的所有複雜情感，都和大腦有著密切的對應關係。
心會產生意識，你的眼睛、鼻子、頭腦的功能才有作用、才產生意義，或者說，沒有感知意識，那麼客觀世界，對你來說不存在意義。王陽明還有一個知行一體的經典理論——存在就是被感知，他比貝克萊早200多年前發現並論述了這個原理。
心學是一種實用性極強的精神哲學。目前我們的理解是——心，可以看成是轉換外界能量的一種自身動力，感覺是意識的原點，感知可以分解為“先感後知”。
也就是人們慣來先通過個體感覺來引導自己對事物的瞭解和判斷，這些判斷形成個體意識，這些不同的意識與知識結構又形成了人們獨有的思維模式，人們在做事中又把自己的思維模式導入得出行動指令。
行為模式來自人格、性格的培養
我們可以隨之以“疫情”新聞作為一個簡單的大型測試，“管中窺豹”分析出不同性格、人格的人群在大型突發公共事件來臨場反應。探索現實中“人性”成長突破的重要性。
比如新聞實時更新的“確診人數、疑似病例、致死率”，有的人只關注疑似病例和致死率，一看數字在增加就心慌眼跳，有的人只看治癒率不斷攀升就到處喊“中國加油、武漢必勝”，而有的人則是認真看完數據，再瀏覽社群與置頂新聞，推算得出自己的結論......
有沒有聽過一句話，大部分的癌症患者都是被自己“嚇死的”，說的就是第一種心態——“心有所思，眼隨其駐，慌不擇路。”。一慌張就焦慮，就輸在起跑線了。
我們回想下自己看新聞時，是把自己當成一個客觀的路人，一個想獵取滿足自己與他人話題的“傳送者”，還是帶著幸災樂禍、隔岸觀火心態的“吃瓜人”，亦或是心態平和的“正常觀眾”，不同的意識帶來的是不同的視角，不同的視角帶給我們不同的關注焦點，也帶給我們不同的行為模式。
從一個全民面對的事件可以看出，積極的人會把希望傳遞，但需要理性加持；消極的人問題在於一般不會承認自己的消極，但若只關注負面的數據，會“以偏概全”，影響他人，讓消極的想法擴散與循環。
那麼，疫情之後，很可能又是一場“抑鬱症”感染大戰。而那時，那些消極情緒的擴散誰又能再次獨善其身，到那時，還能否有如此高效的解決方案。
知行合一
王陽明提倡以知為行，認為知是行的先導，行是知的體現。“一念發動處便即是行”，行為模式來自我們的人格與意識，而行動與意識要統一的話還需要正確的價值觀與思維模式的引導，也就是理性是感覺的基石。
王陽明對知行的經典比喻是：有些人好色與討厭惡臭是不需要思考的天然本性，但知孝而不孝，是因為私慾阻斷了理性思考，偏離了人性。
心學強調不臨實事，不得真知，這也是生存哲學的“基本原理”，所以在看待新聞這件事上，既然我們無法親臨實事，自然也就“不得真知”。那麼我們能做的，就是綜合全面的去了解進展，理性分析和判斷信息。不是權威和確定的、沒有經過嚴謹分析、或負面的、會帶來恐慌的消息就不轉也不傳播。因為它們本來就不是“真知”，也達不到治療作用，看起來好像還會添亂。
在理性與人性的加持下，相信科學，相信國家，相信美好就在人間四月天。
閱讀更多 智量原創 的文章
