在上一篇中，我们提到了古代的雷神信仰以及雷神形象。东汉时期的
王充在《论衡》里记载了当时的画家所描绘的雷神，雷神形似力士，手持连鼓和鼓槌，通过敲鼓来制造雷电。不过我们也要注意到，对于这些，王充是持否定态度的。这个颇有性格的“唯物主义”汉子直言不讳：“夫雷，非声则气也。声与气，安可推引而为连鼓之形乎？”王充认为雷包含声和气，并不能证明这是敲击连鼓产生的，而且他进一步指出，如果真是利用钟鼓一类的乐器制造雷电，钟鼓可是需要架子来悬挂的，天上如何安放这些架子？雷公也没法凭空而立，更不用说敲“架子鼓”了。（钟鼓无所悬着，雷公之足无所蹈履）
是这样的架子鼓吗？王充表示天上搁不住
尽管如此，能够像王充这样犀利地思辨的人毕竟是少数，大多数人仍然愿意相信雷神的存在。于是在古代艺术家的手中，各式各样的雷神就诞生了。
也许是考虑到了王充所说的空中无所依托因而架子鼓和雷神都不好安置的问题，所以有些人脑补出了雷神车。但也有些不管不顾，“强行”把雷神和鼓放在了虚空之中。这方面的图像材料并不多见，所幸，一座北朝壁画墓居然保留了这么一幅，居然跟王充所记载的一模一样！
这座墓我们以前介绍北朝的骏马壁画时曾经提过，它位于山西太原，距离著名的晋祠不远。墓主人为北齐东安王娄睿，史书有载。他作为北齐外戚，地位显赫，所以死后得以享受高等级的墓葬待遇，甚至请了当时的著名画家来绘制墓葬壁画。
娄睿家族关系
1979年，考古工作者开展调查时从村民口中得知此墓曾经被挖开过，还有壁画。为了抢救保护壁画，考古工作者对其开展了发掘。结果在墓道、墓室中果然发现了精美的壁画。尽管有不少已经被破坏了，十分可惜，但是残留下来的仍然令人惊叹。
娄睿墓坐北朝南，由方形墓室和一条墓道组成，在墓道两侧绘有精美的出行图和归来图，以马匹和人物为主，我们此前曾经特别介绍（见文后链接）。在墓室当中同样布满的壁画。这些壁画总面积加起来有220平米。
墓室当中的壁画可以分为上中下三层，最上层，也就是墓顶，绘制有星象图，象征着天上世界。最下层是现实当中的人物，既有墓主人娄睿夫妇举行宴会的图景，也包含武士、侍者的形象。
墓顶星象图
墓室下层的人物图
墓室下层的牛车图
在天上星象和下层现实人物之间，就是各类神怪的图像了。这一层的内容十分丰富，包含有四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）、十二生肖、獬豸、方相氏等等。
关于方相氏，在前面我们也曾专门介绍过，它跟古代的傩仪有关，具有驱鬼的功能。獬豸则是传说中的独角神兽，据说它明辨十分，善恶分明。
方相氏
方相氏与獬豸
介绍了这么多，主角雷神呢？
别急，雷神就在这些神怪之间。雷神上方是十二生肖，虽然脱落了许多，但仍可清晰看到牛和虎的形象。雷神右边则是乘龙的仙人。
雷神的位置
这位雷神，或者雷公，具体长什么样子呢？只见他身强体壮，豹头环眼，身上肌肉健硕，剽悍异常，跟王充所提到的力士十分吻合。这位雷神赤足踩踏在一圈鼓上，跟王充描述的略有不同，这位雷公不是只在手中拿着鼓槌，而是手脚并用，双足也夹着鼓槌。
就这样，雷神在连鼓之中奔腾跳跃，仿佛能够听闻到连绵不绝的鼓声了。这真是一幅正儿八经的“雷神工作照”。
雷神壁画及线图
为何要在地下墓穴当中绘制雷神？除了我们所说过的雷神具备的驱邪惩恶的功能之外，是否还有别的原因呢？
这就要把雷神图和其他的图像元素结合起来分析了。
雷神不是孤立的，它跟周围的十二生肖、方相氏等图像，共同构成了一组象征着驱鬼、升仙的图像群。
娄睿墓中绘制的十二生肖，是目前所见的最早的十二生肖壁画，它们和墓顶的星象图紧密相连，反映出当时人对天上世界的想象。墓主人的灵魂如何能够到达天界呢？显然不能一蹴而就。从人间到天界充满了邪祟，需要有神仙来驱逐。故而雷神、獬豸、方相氏应运而生。对于墓主人而已，这些神物的意义不仅是驱邪，更是升仙的重要保障。
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