澄海的“督撫老爺”

　　在澄海城鄉各地很多神廟裡，至今仍供奉著兩尊頭戴紅纓官帽，身著清朝袍服，足蹬烏靴，手執奏卷，氣宇軒昂的“督撫老爺”。他們分別是清康熙年間廣東巡撫王來任和兩廣總督周有德兩尊神像。澄海人民世代紀念他們為民請命，上疏為澄海遷界復縣所作的貢獻，使人民免受離鄉背井、流離失所遷界之苦；重返家園，恢復生產，過著安居樂業的生活。澄海人民建廟崇祀這兩位清官，縣誌立傳併入祀於名宦祠。

　　澄城港口定安廟（俗稱四座宮），祀元天上帝、協天大帝、天后聖母諸神。中廳左邊設壇配祀督撫二公。廣益龍田聖德巷口有“督撫祠”專祀督撫二公。神山諸廟宇，各地宮廟有的設龕配祀在殿旁，有的還設專祠奉祀。歷代傳誦，流傳至今，使後代人永世不忘這段艱辛的歷史。潮俗每屆春初，各地遊神賽會，“督撫老爺”也加入遊神行列之中，作為潮汕人民的保護神。督撫廟前有一副對聯，彰顯他們的功德，聯曰：

　　巡粵表孤忠，耿耿丹心，奉牘兩章昭史冊；

　　撫民留善政，元元赤子，謳思萬載仰旂常。

　　清代康熙元年（1662），朝廷為抵禦倭寇、海盜和鄭成功反清武裝力量襲擾沿海百姓，採用了原鄭成功部將，後投降清朝的黃悟福向朝廷獻上《滅賊五計》中之一計“請將沿海諸省之民盡徙內地，設立邊界、佈置防守，則賊不攻自破也”。粵省東起饒平大埕所上裡尾，西迄欽州防城港，築小堤為界，居民遷入堤內，違者治罪。海寇猶滋蔓，侵擾沿海人民。康熙三年甲辰（1664），朝廷敕令沿海州縣人民內遷五十里，“沿海增設炮臺，舉烽為號，以便守禦，徙民內地，以杜奸宄接濟之患”。其時，澄海縣遷去上、中、下莆三都和蓬州、鱷浦、鮀江共六都，蘇灣都因許龍（南洋人，授廣東潮州水師總兵、右都督）乞奏南洋緩斥三年。因此僅存蘇灣一都。為加強防禦，築墩臺戍兵守之。澄海在南峙山增建煙樓、粉豬、石頭、腳桶山等四座烽火臺。康熙五年（1666）許龍遷入大埔，撤去蘇灣都，全縣畢裁，澄海縣建制撤銷。縣境併入海陽縣。史稱“甲辰遷斥”。（據饒宗頤《潮州志》）

　　“甲辰遷斥”澄海是重災區，全縣皆在離海50裡之內，盡在遷界之列，是全省唯一被裁撤的縣份。因遷海界，澄民扶老攜幼、離鄉背井，徙入內地，哀鴻遍地、慘不堪言。澄海成無人區，農田荒蕪，房屋倒毀，寺廟頹廢。縣城頓成廢墟，遍地荊棘叢生，廬舍成狐穴。故園四野蕭疏，滿目瘡痍。《澄海縣誌》記載，澄海有位儒生佘元暉站在遷界線上，遙望舊家，感慨萬千，作《遷海界悵望故里》律詩一首，訴說自己的哀思，詩云：

　　咫尺鄉關隔萬重，道旁回首正春濃。

　　燕辭舊壘花爭落，狐入空庭草漫封。

　　萬灶煙深餘廢井，千山月冷照孤松。

　　哀鴻遍地歸何日？只索吞聲說舊蹤！

　　初康熙四年，閩浙總督李率泰在任病卒，遺疏請寬兩廣邊界。康熙七年（1668）春正月，廣東巡撫王來任巡視邊海，目睹人民流離顛沛，死傷無數，深受斥界之苦，決心為民上疏請命。會疏奏請展復縣地。正月十三日抱病起草《展界復鄉疏》：“遷界於鄭氏，實無大損，徒害沿海生靈而已。臣謂欲民不困苦，宜將原遷之界，急馳其禁，招徠遷民，復業耕種，與煎鹽曬滷。應將外港內河撤去樁柵，聽民採捕。將腹內之兵盡撤，駐防沿海州縣，以防外患，於國用不無可補，而祖宗之地不輕棄，更於民大有裨益也。”可惜奏疏寫畢，尚未呈上，王來任便病逝。（據《潮州志》《澄海四百年大事記》 ）

　　康熙八年（1669）二月兩廣總督周有德看完來任遺疏，深為所動，決心將王來任奏疏代為呈上聖祖康熙皇帝，帝閱廣撫王來任遺疏後，深知邊界遷斥、人民流亡之苦，帝照準展復海界的奏疏。遣都統特某會同戶部侍郎雷某巡視會勘。遂命兩廣總督周有德、廣東提督楊遇明、會同平南王尚可喜帶領兵馬一萬七千餘人由惠州經揭陽桃山，一同赴潮州會勘遷界，奉旨展復界地，允遷民回鄉復業，下海採捕。春三月復置澄海縣。復縣之日，全縣男女老幼焚香張樂，跪接聖恩，回籍人民載歌載舞，歡樂慶賀。

　　澄海復縣後，澄民世代不忘這兩位為民請命的“巡撫”“總督”大人的恩德。自清代至今澄海各地鄉村就將“督撫老爺”奉上神壇，立廟塑金身崇祀。