衡水释道安寺有新进展啦

雄伟的大雄宝殿已经展现在世人面前

位于正殿北侧的楼

东侧的新围墙即将竣工

道安寺南面冀州北环的群楼

西北侧的湖镜台楼房已经交工很是整洁

北面的别墅还在建设中

院内有待平整

释道安（公元312—385年）是个颇有传奇色彩的东晋高僧。他是印度佛教中国化的奠基者，依国主立佛法的倡导者，佛门释姓的统一者，中国僧制的首创者，中国第一部佛经目录的编纂者，净土信仰的倡导者，六家七宗之首“本无宗”的创立者。他为创立中国佛教做出了巨大的贡献。

释道安，晋冀州安平国扶柳县人（今河北冀州小寨乡扶柳村）。他家境宽裕，世代都是颇有学问的英杰之人。但道安出生之时，正遇北方各少数民族相继入驻中原，动乱之中，父母早亡，他被外兄收养。道安形貌甚丑，但天性聪敏。七岁始读私塾，便初显过目不忘，再览能诵的才能。十二岁出家，师傅嫌他丑，被驱役田舍劳作三年。十五岁时始读佛经，日览万言，即可背诵，使他的师傅大吃一惊，方知人不可貌相。二十岁受具足戒，二十四岁入后赵邺都拜佛图澄为师，又被佛图澄器重，常令他复讲佛经。因他在讲经中，解答疑难能够“挫锐解纷，行有余力”，故时人皆称“漆道人，惊四邻。”

晋永和五年（349），佛图澄园寂，后赵主石虎死，宫廷内部互相残杀，史称“石氏之乱”。道安为避“石氏之乱”，潜于深山修行，先后迁居山西、河北、河南等地的濩泽、飞龙山、恒山、武邑、信都、牵口山、王屋女休山、陆浑等地。先后达十余年。在陆浑时，又遇鲜卑人慕容氏南侵，应襄阳名士习凿齿之邀南下襄阳。在襄阳弘扬佛法十五年，在许多方面开创了佛教史之先河，尤其是他领导了般若学的研究，以老、庄理论解释佛教般若思想，促进了佛、道、儒的融合，使佛教适应了中国传统文化，适应了中国国情，为印度佛教中国化奠定了基础；确立了“不依国主，佛法难立”②的原则，主张佛教要与所在的社会相适应，强化了佛教的社会性和政府性；通过统一僧尼姓氏，制定僧尼规范，发挥了四海一家的真精神，强化了佛教的统一。释道安的这三点贡献，在中国佛教史上是个重要的里程碑。既有深远的历史意义，又有着重要的现实意义。