立冬節氣，是一年中的第十九個節氣，也是冬天的開始。
冬，這個字，最早是終結的意思，這裡的終結不是動詞，而是名詞。先民們結繩記事，用繩子打結的方式記錄重要的事和時間，而冬，就是一年中的最後那個結，也就是，冬者，終也。
今天因為有事，回了一趟老家，地裡的麥苗已經長出來挺高了，小時候，這樣的時候，就代表著雪已經不遠了，但是，現在可能一年都沒有雪。小時候的霧是白的，像雪一樣白，像面一樣白，置身其中，猶如仙境，而現在，只有灰濛濛的霾，再也看不到那白色的霧了。
熟悉的小路，已經不再泥濘，現在都已經變成了水泥路，每家也都通了自來水，不用再像小時候要燒熱水把凍住的壓水井給化開，而壓出來的水冒著熱氣，嘴裡、鼻子裡也呼出一團團熱氣。
熟悉的環境，讓我想起了很多小時候在冬天做過的很多荒唐事。
小時候，村裡的池塘這時候也基本都開始結冰了，只是那冰並不是那麼厚，我們一幫小夥伴就用腳試著去踩那薄薄的冰，池塘邊的泥這時候還沒有凍瓷實，腳下一滑，我就進了水裡，渾身溼透，挨一頓打是跑不了的，好像就那次以後不到一個月，冰已經很厚了，我們一群小夥伴又跑冰上玩去了，跑到池塘的中間，一起跳，作為其中最胖的一個，我又站在最中間，後邊可想而知，我又掉冰窟窿裡了，回家當然又是一頓打…….
後來，我好像學聰明瞭，不玩冰了，開始玩火。在我家前邊有一家房子到冬天蓋了一半，有很多磚頭，我就和幾個小夥伴，用那些磚頭壘了一個“王座”，而且是可以從後邊燒火的那種，寒冷的冬天裡，屁股下邊隨著火越來越旺，先是覺得舒坦極了，但是，過了一會，當我聞到糊味的時候，發現棉褲已經被燙穿了兩個洞……….後邊的事情，我想大家都能想到了。
再後來，看電視劇《水滸傳》入了迷，挑唆了一群小夥伴，用零花錢打了很多散酒，學著好漢們大碗喝酒，不過，下酒菜大家肯定想不到，是糖塊，最後，不知道喝了多少碗的我，被抬回家，還非要睡在羊圈裡………
冬天，於我而言，可能覺得是一個很好玩的季節，那時候家家挖地窖，存大白菜、地瓜，還有些挖一個很大的地窖，女人們圍在一起紡線，納鞋底………
其實，在古代，有冬學堂，窮人家的孩子沒錢讀書，還要從很小開始就要幫著做農活，春耕秋收，只有到了冬天，到了這樣的農閒時節，這些孩子才有機會進入學堂識字，這些學堂從立冬開始，一直持續到臘月十五，雖然他們不能像那些秀才們一樣專職讀書，但是也能認不少字，也就脫離了“睜眼瞎”的階段，這很像建國初期的掃盲班。其實，如果我們仔細去研究可能會發現，我們歷史上很多的文藝作品，不是那些才高八斗的才子們創作的，而很多都是這些“冬學堂”的學員們創作的。
寒冷的冬天裡，一壺熱茶、一床暖被、一團爐火，都能讓人倍感溫暖，李白有詩：
凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時溫；
醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。
如果你翻看我們先賢大哲們對季節的描述，你可能會發現，被提及最多的是春和秋，再就是夏，而冬很少提到。立冬意味著“大往小來”，大指的是大人君子們，小人不是指道德意義上的小人，而是居於社會下層的弱小者。在先哲們看來，冬天意味著天地不交、閉塞不通，立冬意味著“天地閉，賢人隱”，意味著大人君子們退場，小人們上場。先哲們從立冬讀到的啟示是，人間也要像天地一樣，懂得收藏、收斂，低調，不能招搖，“君子以儉德避難”。
前邊寫節氣的文章裡寫到過，如果把一年用六十四卦來等分，立冬則落在否卦，對，就是那個否極泰來的否。很多人一說到否，就會比較反感，甚至比較恐懼，為什麼？因為誰都想順利，誰都不想不順。其實，泰是常態，否也是常態，但是如果從歷史的發展角度來說，泰永遠是大於否的。也就是說，泰的時間永遠是比否長的，也就是說，人生在世順境是永遠大於逆境的。
只是有一點，順境的時候比較好把握，逆境的時候卻充滿了挑戰。
別看逆境的時間短，但是足以讓人喪失原則、迷失方向、走錯道路。如果在否的過程中犯了這樣的錯誤，很有可能就會變成否多泰少的比較尷尬甚至是充滿苦難的人生境地。（天地否）乾上坤下
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
六三，包羞。
九四，有命，無咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。
上九，傾否，先否後喜。
彖傳：
天地不交，否；君子以儉德闢難，不可榮以祿。
拔茅貞吉，志在君也。大人否亨，不亂群也。包羞，位不當也。有命無咎，志行也。大人之吉，位正當也。否終則傾，何可長也。
我們來看看否卦的卦辭：
否之匪人：我說是順天應命，淡然處之 為什麼這樣說呢？否卦這一句卦辭就足以讓很多宿命論的信奉者可以解脫自己思想上的桎梏。為什麼呢？我之前給大家講過，匪人這兩個字不是指土匪，也不是指不好的人，而是指沒有主觀界定人群的意思。也就是說，否之匪人講的是，否是不挑人的，任何人都會有否的經歷、面對否的狀態。從這一句話來講，易經的思想就非常的客觀，也講透了天地法則的公平。就拿老百姓來講，又有哪一個沒有經歷過否的狀態，又有哪一個沒有受過生活的折磨啊？所以在古人的眼裡，泰是佔著絕對的主導方向的，也是佔著人生的絕對的成長經歷的，要不然就不會有社會的進步，也不會有人民的發展。所以在古人的世界觀當中，既能積極正確地面對泰，更能仔細認真、嚴謹地對待否，這才是完整的人生，這也是完整的社會。
不利君子貞：我給大家講過利涉大川和不利，涉大川的邏輯，這一句話同樣也應該是這樣斷句的，改成不利，君子貞 。也就是說，面對不利的局面，君子要幹什麼呢？要認真做事、好好做事，好好做事為什麼後面有句大往小來呢？付出了很多，可是收穫了很少，大家想想，人活著什麼樣的狀態是付出很多、收穫很少的？莫過於養孩子的過程、辦教育的過程。說到這裡，我想現代人體會就更深了！現在四五個老人圍著一個孩子轉，那不是大往小來是什麼啊？就以養人來舉例，這是付出大於收穫的過程，但這也恰恰是社會發展的必然過程，也是每一個家庭都面臨著比較艱難的過程。說到這裡大家就明白了，原來在古人的眼裡否和泰真的都是再自然不過的現象了，人真的應該學會客觀的去對待泰，更要客觀地去對待否。
我們下面來看爻辭是怎麼面對和解決否的困難的：
初六，拔茅茹以其匯，貞吉，亨：這句爻辭和泰卦初爻幾乎一致，這裡多出了一個亨字，這個亨其實就像我剛才說的，要
上下齊心，徹底行動。六二，包承，小人吉，大人否，亨：這就是講到了傳承的意義，既有承載又有承擔，又有傳承。這裡的包不是通假字，不能當刨除的刨講，這個和泰卦的包是一個意思，都是指拔茅以匯、全體承擔的意思。
六三，包羞：我說是安之若素，甘之若飴 要把否的狀態當做美食來去享用，這就有點革命的樂觀主義精神了。
九四，有命，無咎，疇離祉：這裡說的有命，就是告訴大家要時刻記得否之匪人的主導思想，不要抱怨、不要嗟嘆，因為這是所有人都要經歷和麵對的困難。
接下來我們看九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑：這句話我說是大人之道，眾生之利。
上九，傾否，先否後喜： 這裡講的傾否，是當徹底戰勝否的狀態。徹底戰勝否的狀態是什麼？也就是讓我們有時刻保持徹底戰勝否的信念和勇氣，有了這樣的信念與勇氣，否就是暫時的，喜就是必然的。所以在這個爻辭上，我說叫做君子道長，行動果斷。
說到這裡，請大家思考一個問題：一個企業的發展，既要善用泰，還要能恆用否，才不失為一個真正的好企業，一個可以長久發展的實力派的企業。也就是一個是做事，一個是育人。做好事就掌握了利益增長的方向， 培育人就有了利益生生不息的增長。
讀懂否卦，就應該懂得，在逆境中，學會堅持原則、堅守正道、不迷失方向，實實在在的積累自己，才能讓逆境縮短，順境儘快到來，才能真正的做到否極泰來。
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