近日，北京市第四中學語文特級教師李家聲在面對澎湃記者採訪時提到，《弟子規》絕大部分是糟粕，全書充滿了封建奴化思想，跟我們目前提倡的價值觀與創新精神相違背，打著所謂“國學”的旗號而讓中小學生背誦《弟子規》，是不合適的。
站在“反對封建思想”的角度，李老師的教育觀點不無道理。然而，稱《弟子規》是糟粕，也未免有失偏駁。其實，《弟子規》是不是糟粕，看得並不是其內容，而是讀者群體。背誦《弟子規》是好是壞，還得看教育者如何引導和把關。
《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規範，“孝悌仁愛”是其核心思想。文中“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉？”“行高者，名自高，人所重，非貌高。”等部分內容，與我們現今所提倡的“誠信”“友善”等核心價值觀也是相符的。所以稱“《弟子規》絕大部分是糟粕”並不準確。
誠然，《弟子規》畢竟是封建時代的教育產物，編寫的主體內容為了滿足那個時代的統治需要，自然會存有部分封建倫理成分。不過，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。即便是看似落後的語句，也能解答出符合自身現實需求的思想。
例如，“父母教，須敬聽，父母責，須順承。”可以解讀為，長大後尊敬老人，多和父母交流，守護親情。例如“非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。”可以解讀為，多讀健康有趣的書，少接觸不健康的讀書內容。《弟子規》的確“好壞參半”，可讀者因為思考層面的不同，能從中解讀出自己需要的一面。
就目前來看，少年兒童的價值觀還不成熟，缺乏“揚棄”能力，對於《弟子規》中的糟粕部分終究缺少一點“抵抗力”，自小背誦難免會吸收其中的封建成分。即便長大以後，能經由社會教育改變過來，也難保有餘毒留在腦中。在未經深入教育引導之前，便為了吸收傳統文化而要求青少年全文背誦，並不可取。
過去總有人說“書讀百遍，其義自見。”未免誇大了青少年背誦古文的意義。學習應該是精細的“養花過程”，當因材施教灌注適當的“水、土、肥和光”。對《弟子規》不加刪改和引導地全文背誦，就是給花澆過多水，施過多的肥，學生還沒有抵抗力，根就容易爛，葉就容易枯。
引《弟子規》入教材向來爭議不小，有學者還直接稱《弟子規》為“一本粗製濫造的兒童讀物”。馬克思主義告訴我們，真理是有相對性的，任何至理名言都具有一定的使用範圍。《弟子規》對有健全社會價值觀的成年人來說，是一類“國學經典”，然而對於三觀未健全的青少年而言，就可能是糟粕。
其實，對待《弟子規》不必過於苛刻，“讀”和“背”不是關鍵，關鍵在於提升學生的思考能力。教育者要發揮學生在教學當中的主體作用，告訴學生《弟子規》中有哪一些可能是錯的，讓學生站在自己的角度解讀。使學生在背誦的過程中學會思考，學會主動“取其精華、去其糟泊”，令他們具備比成年人更為活躍的思考和探究能力，《弟子規》的“糟粕影響”成分就會小很多。
歸根結底，教育不應該誇大閱讀古文的作用，關鍵孩子在於培養語文學習中的思考能力，激發他們的創新精神。背誦《弟子規》不是錯，錯的是不加揚棄，僅僅是為了記住而背誦。
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