每個時代都有人龍翹楚，然大多自視甚高，文人相輕，很少會有公認的群倫領袖。文無第一，武無第二，真正的“第一人”，必然是國之巨儒，且幾近完人。
此文，筆者就將為大家介紹一位神級存在——沈曾植，別號乙盫，晚號寐叟，被公認的卻被選擇性遺忘的三百年來第一人。
對於沈曾植，康有為如是說：寐叟健在，某豈敢為？
對於沈曾植，俄國哲學家卡伊薩林感嘆道：中國文化之典型、中國之完人。
對於沈曾植，日本近代漢學開創者內藤湖南贊稱：通達中國所有學問的有見識的偉大人物。
對於沈曾植，王國維這樣評價：是大詩人，是大學人，更是大哲人，為家孝子，為國純臣，為世界先覺。
對於沈曾植，時人似乎都不吝褒獎，各種溢美，都是感嘆他：博古通今，學貫中西，以“碩學通儒”，蜚振中外。
沈曾植到底有博學？縱觀他的學術生涯，你就會發現沈曾植所涉及的學術領域相當廣泛，而且在每個領域都做出了開創性的研究。
他精通經史、詩詞、音韻、訓詁、西北與南洋地理、佛、道、醫、古代刑律、版本目錄乃至書畫，樂律等等。
就單以書法為例，清文人金蓉鏡說沈曾植的草書：“三百年來第一人”；沙孟海則稱讚他的書法“帖學殿軍人物，游龍鳳舞，奇趣橫生”。
難怪王國維在《沈乙庵先生七十壽序》中將沈曾植比肩顧炎武，並說學者只要能領悟沈曾植的隻言片語，學到他某一方面的才能，就可以成名成家。
歷來文人入士，沈曾植這樣的博學碩儒，自然也不會例外，其曾任刑部主事、布政使、總理各國事務衙門章京等職。他的政治生涯，一生經歷了戊戌變法、洋務運動、張勳復辟、辛亥革命、新文化運動等歷史事件。
也許是見慣了沉浮，也許是精於佛法的沈曾植找到了自我平衡的心理方式，他由激憤轉為悲涼，再至曠達，乃至純粹。的確，靜下心的沈曾植把做學問當做“遣日之資”，擔任上海交大的校長，不求聞達，倒也是怡然自得。
沈曾植這樣一位幾乎無所不能、無所不精的人，他的愛情呢？
在23歲時，他與父親生前好友的女兒李逸靜結為夫妻。這對伉儷舉案齊眉，攜手走過半個世紀的風雨。雖然二人終身沒有生育，但在與夫人結婚50週年紀念日那天，他重偕花燭，隆重慶祝金婚。
所以沈曾植，不但是個大詩人、大學者，更是一位痴情人。
沈曾植這樣一位憂國憂民的學術碩儒，在當時或許不合時宜，礙於歷史的侷限性，他的思想偏於“保守”，於是在進步為主流的思想潮流中被選擇性的遺忘。
只能說，命運弄人。時人不懂沈曾植，他的“保守”不是不諳世事，恰是務實，難怪他在《海日樓詩集》中自喻：“道情拯溺平生意，豈問迂腐抱一經。”
類似於王國維、陳寅恪、郭沫若等，諸位耳熟能詳，可是對於沈曾植呢，為何後人識之不多？對於他顯然這不公平。
應該來說，沈曾植對當時社會秩序的不穩，內心是有維新的衝動，也希望對價值結構改革，但是當時的部分“學者”執著於實用主義的追求，過度放棄了價值理想。
而沈曾植內心對此是極為不安的，他認為“道”與“義”的分裂將造成傳統文化的衰敗，也將斷送華夏文明的根本，以結果為導向，將在很長一段時間內令國人信仰文化缺失或迷失。
事實證明，沈曾植的擔憂不無道理，甚至可以說，當時的一些“進步學者”的認知並不及沈曾植這樣一位他們眼中所謂的“遺老遺少”。
博古通今，學貫中西的沈曾植，對於現實的無奈，“人間原未有斯人”或許正是他一生的悲鳴。
對於後人而言，沈曾植值得尊敬，也應該被歷史銘記。
此前西泠印社秋拍，徵得了兩方由吳昌碩篆刻的沈曾植自用印，再度讓我們回憶起這位被遺忘在歷史長河的時代舊人，也讓我們有機會用另一個視角去嘗試瞭解這位“三百年來第一人”。
吳昌碩刻青田石沈曾植自用印
1919年作
規格：2.9×2.9×5.6cm
邊款：己未秋為寐叟刻於海上，老缶年七十六。
出版：
1.《苦鐵印選》第四卷，方節廠輯，宣和印社原石鈐拓本，1950年。
2.《吳昌碩篆刻選集》P28，上海書畫出版社，1978年。
3.《明清篆刻流派印譜》P216，上海書畫出版社，1980年。
4.《中國篆刻叢刊·吳昌碩》卷五P141，日本二玄社，1981年。
5.《吳昌碩作品集——書法篆刻》P41，上海人民美術出版社、西泠印社出版社，1984年。
6.《吳昌碩印影》P286，北京廣播學院出版社，1992年。
7.《吳昌碩篆刻藝術研究》P154，劉江著，西泠印社出版社，1995年。
8.《吳昌碩流派印風》P103，重慶出版社，1999年。
9.《中國璽印篆刻全集·第四卷：篆刻（下）》P180，上海書畫出版社，1999年。
10.《近百年書畫名人印鑑》P86，榮寶齋出版社，2001年。
11.《缶翁印痕》P214-215，日本扶桑印社，2001年。
12.《西泠印社百年》P23，日本扶桑印社，2003年。
13.《吳昌碩印論圖釋》P263，劉江編著，西泠印社出版社，2004年。
14.《海派代表書法家系列作品集·吳昌碩》P256，上海書畫出版社，2006年。
15.《海派代表書法家系列作品集·沈曾植》P252，上海書畫出版社，2006年。
16.《中國鑑藏家印鑑大全》P476，鍾銀蘭編，江西美術出版社，2007年。
17.《西泠餘響》P86，日本扶桑印社，2013年。
沈曾植晚年寓居上海，其採用唐詩人王灣《次北固山下》中詩句“海日生殘夜，江春入舊年”，將居所取名“海日樓”。吳昌碩為其篆刻“海日樓”，可謂是文人相親，自有其妙。
沈曾植藏書頗豐，精本亦多，不少書籍都鈐有該印。
吳昌碩刻青田石沈曾植自用印
1919年作
規格：2.8×2.7×5.9cm
邊款：乙盦先生正刻，七十六叟吳昌碩，時己未仲冬。
出版：
1.《苦鐵印選》第四卷，方節廠輯，宣和印社原石鈐拓本，1950年。
2.《中國篆刻叢刊·吳昌碩》卷五P141，日本二玄社，1981年。
3.《吳昌碩作品集——書法篆刻》P41，上海人民美術出版社、西泠印社出版社，1984年。
4.《吳昌碩印譜》P251，上海書畫出版社，1985年。
5.《吳昌碩流派印風》P103，重慶出版社，1999年。
6.《近百年書畫名人印鑑》P85，榮寶齋出版社，2001年。
7.《缶翁印痕》P216-217，日本扶桑印社，2001年。
8.《西泠印社百年》P23，日本扶桑印社，2003年。
9.《吳昌碩印論圖釋》P256，劉江編著，西泠印社出版社，2004年。
10.《海派代表書法家系列作品集·吳昌碩》P256，上海書畫出版社，2006年。
11.《中國鑑藏家印鑑大全》P477，鍾銀蘭編，江西美術出版社，2007年。
12.《西泠餘響》P86，日本扶桑印社，2013年。
13.《沈曾植年譜長編》著錄，P486,中華書局，2007年。
關於該印印文所提及的“延恩堂”，據範景中《藏書銘印記》中所載：
“嘉靖三十五年莫如士刊《韓柳文合集》有熙春沈氏朱文長方印，曰：'吾沈藏書，嘉慶頤彩，道光延恩，百年再聚散，施及後人。雒誦仍雲，聰聽前文，龍天聖護斯文。'
頤彩，為頤彩堂，主人沈叔埏，字劍舟，號雙湖，為沈曾植從伯曾祖；延恩，亦為堂名，主人似為沈乙庵之父。
明抄本《晞髮集》有'延恩堂三世藏書印記'，為乙庵舊藏，知此印即其所鈐。蓋沈氏藏書，延及子培先生，已三世矣。
沈曾植《家傳稿》載：延恩堂家集著錄以《薴莊集》為最古矣。”
後記
沈曾植，生前盛譽，身後寂寞。事實上，“不合時宜”的是時代，而不是他。學術史對於傳統“保守”的遺棄，只能投鼠忌器將他選擇性遺忘。
如今一切早已時過境遷，請公正對待這樣一位“繼承先哲，開創來學”的思想巨擘。
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