玉素甫·哈斯·哈吉甫是11世紀維吾爾族偉大的詩人、哲學家和思想家，以名著《福樂智慧》享譽史壇，聲播海內外。玉素甫·哈斯·哈吉甫，於11世紀20年代出生在喀喇汗王朝（880~1212，三大回鵲汗國之一）最初的都城巴拉沙袞城（位於今吉爾吉斯斯坦楚河南岸）。玉素甫是名字，哈斯·哈吉甫是一種封號，意為“御前侍臣”，受此封號的人是國君器重的人，他輔佐國王執政。關於玉素甫少年時代的情況，留下的記載很少，已無從查考。他中年時，已成為一位博學多才的詩人，開始寫作長詩《福樂智慧》，意為“給予幸福的知識”。
為了完成這部著作，他於公元1068年（北宋熙寧元年）到達喀什噶爾（喀喇汗王朝的陪都）。1069年至1070年（熙寧二年至三年）長詩完成後，他把它獻給了當時喀喇汗王朝的汗王桃花石·布格拉汗·哈桑·伊賓·蘇萊曼。汗王讀後非常喜愛，遂授於玉素甫以哈斯·哈吉甫的稱號，吸收他參與宮廷事務。此後一個時期，他作為政治活動家在喀喇汗王朝供職，直到去世。玉素甫·哈斯·哈吉甫寫作《福樂智慧》的目的，他在該書第十一章中說道：“願它為讀者引路，導向幸福。”由於此書是獻給布格拉汗的，作者著力描寫的是君主如何治國的內容。
此書流傳到各地，被稱作《帝王範禮》、《治國指南》、《君王美錦》、《突厥語諸王書》等。至於《福樂智慧》，是我國已故著名回鶻史學家馮家升教授首創的譯名。此後，大家都用這個譯名。《福樂智慧》流傳十分廣泛，但是，時至今日，尚未發現手稿和最初的傳抄本。目前傳世的有三個傳抄本，都距原著作年代較遠。一是維也納本，又稱赫拉特本，系公元1439年（明正統四年）由哈桑·喀喇·沙依勒·謝米斯在赫拉特城用回鶻文抄成。
1474年（明化成十年）發現於伊斯坦布爾，抄本殘缺不全，現存維也納國立圖書館，這是唯一的一本回鶻文抄本；二是開羅本，用阿拉伯文字母抄成，估計抄寫年代不晚於14世紀，1896年（清光緒二十二年）發現於開羅，現存開羅“凱地溫”圖書館；三是納曼幹本，又稱費爾干納本，用阿拉伯文字母抄成，約抄於12世紀末或13世紀初，1913年在費爾干納地區（今烏茲別克斯坦境內）納曼干城的一傢俬人藏書室發現，現存烏茲別克斯坦科學院東方研究所。
1942年至1943年，土耳其先後出版了三個抄本的原文影印本。土耳其學者熱西特·拉赫買提·阿拉特對三個抄本進行校勘，於1947年出版了原書全文的拉丁字母標音轉寫本，1959年出版了土耳其語的散文體譯本。阿拉特的校勘本較為完整，得到國際學術界的公認，成為研究玉素甫和《福樂智慧》所依據的主要版本。
1979年，新疆人民出版社出版了我國學者耿世民、魏萃一的漢文節譯本。1984年，新疆維吾爾自治區社會科學院民族文學研究所把阿拉特校勘的《福樂智慧》，用拉丁字母標音轉寫，並以現代維吾爾語詩體翻譯，由民族出版社出版了合刊本。1986年，民族出版社出版了由郝關中等三人漢譯的全譯本。玉素甫·哈斯·哈吉甫開創一代詩風之先河，影響十分久遠，曾風靡中亞各地。14世紀的一份波斯文的成吉思汗箴言集，也被稱為《福樂智慧》，顯然是仿作。
喀喇汗王朝末期的文學代表作、12世紀末至13世紀初的哲理長詩《真理入門》，在內容、風格和語言方面都有《福樂智慧》的深刻影響。另有14世紀維吾爾族古典詩人納斯爾·布拉胡孜所著《先知傳》的部分描述方法，也是《福樂智慧》的影響所致。中亞的詩風也影響到歐洲。法國和英國的《君王寶鑑》、德國的《親王的箴言》、斯拉夫人的《口才卓越者》、俄國的《雄辯的演說家》和《治家格言》等，其風格都與《福樂智慧》有相似之處。阿拉特的校勘本問世以後，俄、英等國都出版了不同文字的譯本。
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