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列車急轉彎處行進，總會發出沉重的“咔咔”聲。正如這個時代，人們的焦灼可見一斑：一半是“活著就是要改變世界”的熱血燃燒，一半是“人生本修行，萬般皆身外”的灑脫自如。這種入世與出世的碰撞，緊緊地粘連著現代追逐者，雖苦苦掙扎，但掙脫不得。於是，“不識閒兒”成了現代人的口頭禪，浮躁、聒噪、模糊、雜亂應運而生……
民間有個詞語叫“窮忙”。在傳統觀念裡，“窮”和“忙”連帶著。以前，瞎忙是說忙得沒有收穫，掙不得錢，日子自然過得苦；現如今，“灶下終年做黑奴”，“一堆鈔票一天糧”，做負山的蚊子，做奔走的蜜蜂，忙得沒有策略、不得章法，多了錢財，窮了親情友情，沒了生存享受。大忙人——人生長河中的短命鬼，就這樣煉成了！
我們的祖先是識閒的。倉頡造“閒”字：以木柱頂門板，防人私闖，求得自我閒暇。生產、生活雖然極其艱苦，但他們白天奔波的勞累，轉入夜晚的家居休閒，打造閒靜，拒絕打擾，不能不說是人生愜意的事情。
閒是生命的延伸。這個世界，不可抗拒的就是前進，無論怎樣爭分奪秒，時間依然靜默流淌。疾馳的背影，也僅僅是陀螺的寫照，一種原地的無奈飛轉。頻於快節奏的工作，慢成為奢侈品。於是，藉以消愁，許多人用“醉”與“夢”來麻痺自我。當忙成為一種習慣，何不強制自己，放慢腳步，放鬆眼眸，舒展緊縮的眉頭，拋卻心底的紛擾，慢慢地察覺生命裡忽略的魅力？陶淵明做彭澤縣令時，嚮往“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”的生活；“八十身猶健，生涯學灌園”，陸游奔波官場與文學之間，一輩子手不釋卷，筆耕不斷，但“午窗無一事，梨棗弄諸孫”，識閒也促成了人生最大的樂事！“穿破綠錢多稚筍，驚飛紅雨有幽禽”，他全身心投入閒適，體悟自然也是立體的，“風從蘋末蕭蕭起，月過花陰故故遲”，“綠葉忽低知鳥立，青苹微動覺魚行”，這種細膩，即使老眼昏花，陸游也能觀察得到。是的，只有沉溺於萬物變遷的細察，才能覓得生命的溫存！
閒是智慧的留餘。“心遠地自偏”，山，遠望，更幽；畫，遠看，更美。國學大師王國維這樣解釋“無我之境”：心閒，境自閒；心靜，境自靜。是的，“因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閒”，唐代詩人李涉以“偷得”來表達追求閒適的艱辛：心中煩悶，到優雅的竹林中，麻木的心靈頓生歡愉。“竹影拂階塵不動，月輪穿海水無痕”，心無旁騖，才是人生的最高境界。怪不得蘇軾對此念念不忘，也在竹院逢僧處建起“蘇公竹院”，或許，是為了隨時重溫當年李涉與僧閒聊的情趣吧。還不夠，哲理的搜尋才是最重要的！“誰道人生無再少？門前流水尚能西”，凡事必努力才知道結果，不能輕言放棄。四川青城山道觀梁眉上，“境由心造，退一步自然寬；事在人為，休言萬般皆是命”，卻另有見地：對待任何事情，行為上，一定要堅韌不拔，不達目的不罷休；心態上，卻要寵辱不驚，得失從容。人生一世，草木一秋，每個人都有自己的理想王國，但也有自己樂於安享的心靈世界。本心的如如不動，名利之喧又怎樣擠得近來？
閒是思維的張力。偶讀一文，說《物種起源》的作者達爾文，竟是一個“遊手好閒”之輩。他就讀愛丁堡大學沒多久，轉到劍橋大學，而後迷戀生物學，休學開始環球旅遊，遍訪世界各地專家。這個達爾文從不爭名逐利，即便發表《物種起源》，也不願搶在同時研究這個課題專家的前面，生怕搶了別人的名利。如此這般，演繹了一個遊手好閒的典型反證！“靜隨芳草去，閒逐野雲歸”，從字裡看，門裡面的樹木，自由自在地生長，決不旁逸斜出；旁逸斜出的，卻是思想大門內遊弋的思維。白居易的“自靜其心延壽命，無求於物長精神”，所謂“心中無私天地寬”是也！異曲同工，范仲淹登臨岳陽樓，看似賦閒，實則養神：“不以物喜，不以己悲”，保持一種恆定淡然的心態，是為了涵養心靈，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，思維的張力，把這種理念，悄然注入中國人的精神基因，一代又一代地傳遞、永續。
“道通天地有形外，思入風雲變態中”，事物雖複雜，只要靜觀深悟，就會格物致知，得事物之理，得和諧心態。看來，心閒絕非慵懶，而是讓人在浮躁中剔除雜念，把自己該做的事情做好。如今，悠閒無事或多事的人也不少。無所事事的人竟活得人五人六，確實讓人氣憤。讓不勞而獲永遠躺在靈柩裡，讓自食其力活得感謝您的關注歡迎在下方留言評論！體體面面，應該是識閒的神韻吧。
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