風清露陽：練形意拳，少就是多，多就是少，寧練一少不練幾多。
說形意拳事少而功多，便是“少就是多”，少是指事少，形式動作少，多是指用功多，心意氣力多、體悟多。《逝去的武林》中有一段說的像是瘋話、童話：
《逝去的武林》：形意拳是“事少而功多”，方法簡單而功效大。熊形理順臂、肩、頭三者的關係，先找一個西瓜，單手託在右肩上。右手臂摟著，要防止西瓜滾落，手心和肩頭要相互照應。......如狗熊夾玉米棒子......如果把夾、張做快了，或者說把腋下的玉米棒子擰一下，拳勁就旋起來了，練好了這感覺，整條胳膊就活了，打拳就能拐彎。讓人誤以為：什麼搏殺術拳術、什麼戰場殺敵，除了大西瓜就是狗熊掰棒子。其實，這個原理只有練到了才知道具體指的什麼。
這裡面說的包含著沉肩、墜肘、熊膀、裹肩、出膀、夾肋的身體原理、形態和功用，進而才可能出現打法中的擰裹鑽翻、滾進滾出、打進顧合一、中線直進等形意拳的打法特點。可以得出結論就是如果追求擰裹鑽翻、打顧合一等等的打法特點，是永遠追求不來的，只有練出那些個身體形態，才有這些機能，只有在三體式的基礎上，才能練出這些身體形態。
現在有一種思潮和方法，很多人總認為可以通過瑜伽、意拳或類似現代搏擊的某些訓練方法也能達到這些身體形態，這是被誤導的結果，稱為形意拳概念泛化現象，這個現象的形成與時代發展有關，比如人們可以輕易看見外國的綜合格鬥比賽，並且有很多訓練視頻、比賽慢鏡頭、選手可見上身肌肉等等，就會去思考對照——外國人看起來打得很好、很厲害，可能形意拳也是這樣的。
另外還有一段，將王羲之及王獻之的書法引用到了形意拳的練法上了，又是扯的更遠了：
西瓜和玉米棒子，我們叫“虛運一個形”。其實這秘密，王獻之早就講出來了。王獻之在寫字時，王羲之從後面過來，猛地抓他的筆桿，竟然沒有抓動，王羲之就說這個兒子掌握了書道的秘密。書法握筆，指頭在筆桿上使力，反而使不出力量來。扯到了王羲之，讀者可能覺得練個拳至於嗎？總是借古喻今，遍舉人事物，到底要說什麼？根本問題是武術不是說的、寫的，是練的、用的，講武術也是無奈之舉，應運而生，現在隨著移動互聯網發展帶來了在線視頻功能的爆發，遠程講武術漸漸的能被人接受了，效果還差一點，但也是極大的進步。
蘭亭序
關於王羲之，不僅是書法，也是武術高手，並且還是當時朝野上下數一數二的手，他的字太優秀了，把他的武掩蓋了，以前的高官權貴都是允文允武的，本來不分家，同屬修身之藝。熊形的兩邊轉換是熊之能，熊有個陰陽身，身在於落膀，熊膀是一大能，所以佔形意拳四象之一，關於熊膀是練形意者必備的身形，從三體式中來。
熊膀
熊形的要訣，實際上就是形意拳練上身的東西，並不需要專門練熊形才會有，十二形是後來加進去的，往正面去說是為了豐富形意拳訓練體系，增加拳學內涵，往真實說就在真東西里摻沙子了。形意拳十二形包括了分解練法、分解打法和一些演法，都是拆出來的，直接練或用是無效的。
熊形之所以那麼重要，是因為熊膀入四象，人身上要練出熊膀，卻不指著熊形達到，也不可能達到。其實上了身的形意功夫都有對稱性，上下對稱，左右對稱，內外對稱，人經過一段時間系統鍛鍊，不僅小腿肚子有彈性，與之對稱便是小臂肚子，這就是典型的上下對稱，這種彈性也可以理解為所謂的換勁，或內壯，或氣足，或四稍，都具有指向的比喻、形容，形和意兼備了，人就強大了，再加上打法，就算功夫還淺，也有一搏的資格，所謂當年的形意打死人。
這一點是很厲害的，功夫上身快，體現的明顯，而且是內家特徵。比武就是這樣，我有你沒有就代表了勝負，有時都不用比了，所以老拳師看人練拳，只看身上的東西，有哪兒沒哪兒決定了一切。而不會一上來就說，打得過或打不過的外行話，身上沒有基本就不可能打得過身上有的，不是高矮胖瘦體重能決定的，這是武學，不是相撲或其他。
相撲
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