往生居士
晋朝阙公则，赵地人。晋武帝时代，他住在洛阳，性情安闲恬淡、洒脱。日常持诵《正法华经》。
去世之后，他的朋友在白马寺为他做法会。夜晚诵经时，忽然听到空中有声音。仰面只见一人，容貌光耀奇丽，对大家说：“我是阙公则，生了西方极乐世界，和诸上善人来这里听经。”当时堂中的人都共同见到。
有一位汲郡的卫士度，曾经跟随阙公则学法。他母亲常常打斋供僧。这天快中午时，忽然从空中降下一个钵，正好落在他母亲面前。仔细一看，是阙公则常用的钵。钵里盛满了饭，香气充满房屋。当时吃到的人七天不饿。
晋朝张野，浔阳人。天性孝友（生来的秉性，孝顺父母、友爱兄弟）。田地、住宅都让给弟弟。平时和九族同甘共苦。州郡屡次征召他做官，都没答应。朝廷任命他做散骑常侍[17]，也不就任。
他入了庐山白莲社，成为远公（慧远大师）的门人。东晋义熙十四年，跟家人告别后，走进屋里，端坐而往生。当时69岁。
刘宋张诠，就是上面讲的张野同族的子弟。他崇尚高远、闲适，爱好古典，乐于修道。平时扛着锄头去种田，身上也带着经典不离身。朝廷以散骑常侍征召他做官，他不去就任。庾悦推荐他做浔阳县令，也不答应。
不久张诠来到庐山，依止远公大师修道。他透彻地研究佛经，深有悟入。刘宋景平元年，面朝西方称念佛名，无病往生。时年65岁。
刘宋何昙远，庐江人，是御史中丞何万寿的儿子。少年时就奉持佛法，持菩萨戒。18岁父亲去世，因为悲伤而得病，从此归心净土。请了几位僧人在家诵经，忏悔宿业。时间一久，心更加虔诚。
一天晚上，诵经结束，僧人们已经睡着了。昙远忽然自己歌咏讽诵起来。僧人们觉得奇异就问他，他说：“我见到佛身现黄金色，光明有一丈多高，从西方而来。跟随有幢幡、宝花，充满虚空。佛熙怡微笑，召唤我说：‘昙远快来！’”
昙远一向体质虚弱，到这时神情振奋，取来香花抛在空中。到了五更时，忽然往生。屋里的芳香好几天才散去。
刘宋魏世子，梁郡人。平时学佛精进，率领子女们一起修西方净业，只有妻子不信。他女儿生病死了，七天后复活，登上高座诵《无量寿经》。对父亲说：“女儿这一去，就生了阿弥陀佛的国土。父亲、哥哥和女儿在宝池中都有很大的莲花，将来都生在莲花里，唯独母亲没有。我不胜悲伤，所以回来报个信。”说完就闭上眼睛往生了。她母亲从此也奉持佛法。
梁朝庾诜，河南新野人。博通经史、占卜之类的学问。性情崇尚安静、简洁，尤其喜爱山林泉水的清幽。平时蔬食敝衣，不修产业（他生活简朴，吃的是蔬食，穿的是破旧衣服，不修置田产事业）。为人忍辱柔和，喜欢行善。
梁武帝小时候跟庾诜很要好。等梁武帝起兵夺天下时，安排庾诜做平西府记室的官员，他不出来做官。后来梁武帝做了皇帝，在普通年间，诏请他做黄门侍郎，他又推说有病而不就职。
晚年他在家中建立道场，六时礼忏，诵《法华经》，每天一遍。一天中夜，忽然见一位道人，自称“愿公”，相貌奇特。他叫庾诜“上行先生”，把香交给他就走了。
梁武帝中大通四年，他白天睡觉，忽然惊醒说：“愿公又来了，不可在此久留。”说完就往生了。当时全家都听到空中说：“上行先生已生弥陀净土。”时年78岁。
梁高浩象，东平人。闭门静居，每天诵《无量寿经》。曾在定中坐着红色的莲花，漂浮在白玉池里。最初在花池中没见到佛，就在莲花上诚心敬礼佛。终于远远地见到佛的金容，光辉映照四周。一天夜晚，见菩萨众来迎接，寂然而往生。
隋朝宋满，恒州人。出生时正当隋朝，一心一意地修持净业。每次持念佛名，以豆子记数，念满三十石豆子的数量后，设斋供养佛，不久有三位僧人前来应供。饭食完毕，香花遍布虚空。三位僧人腾空而去。不久，宋满面朝西方，端坐往生。
唐朝郑牧卿，荥阳人，全家修净业。唐朝开元年间，病情很重。有人劝他吃鱼肉，他没答应。手里拿着香炉一心向往西方。忽然闻到异香浓郁，就这样往生了。他的舅舅尚书苏颋梦到宝莲花开放，郑牧卿坐在莲花上面。
唐朝李知遥，长安人。一心一意地修持净土。曾经举办五会念佛引导大众修行。晚年生病，忽然说：“和尚来了。”就洗漱穿衣，在香炉中点好香。随后走出殿堂，向前方顶礼。这时听到空中说偈：“报汝李知遥，功成果自招，引君生净土，将尔上金桥。”（告诉你李知遥，你净业的功行已经成就，自然召来往生的妙果。现在引你生净土、带你上金桥。）
他回到屋中，坐在床上，安静地往生了。当时异香满室，大家都闻到。
宋朝孙忠，明州人。很早就仰慕西方净土，平时吃素、持戒。他在府城东边建了一座庙，开凿了两口池塘，在里面种上白莲，池塘边建立楼阁，每个月集众念佛。
曾见到空中显现佛身，赶紧出来，而且把两个儿子叫出来一起拜佛。很久佛身才隐没。后人把这里叫做“驻佛巷”。
宋朝元祐八年，可久和尚往生西方。过了三天，又返回人间，说见到金台上标有孙忠的名字。说完就圆寂了。
过了很久，孙忠得病，请僧俗一百人做念佛会。期间，他忽然仰望虚空，合掌问讯，结手印欢喜而坐化。当时全城人都闻到天乐异香，渐渐往西而去。他两个儿子都能继承法业，也是面朝西方而坐化。
宋朝左伸，天台临海人。随神照法师受菩萨戒。听到大乘法要时，豁然开悟。从此严持戒律，造西方三圣像，早晚虔诚事奉，求生净土。诵过《法华经》3400部、《金刚经》两万卷。
绍圣二年秋天，他生病了，叫儿子净圆沙门唱《法华经》经名。不久，梦见三位伟人站在江边的高地上，招呼他上船，忽然间往西开去。醒来知道自己快要往生，就请僧人来诵《阿弥陀经》，突然说：“我见佛光了！”马上沐浴，换好衣服，告诫身边的人不要哭泣，不要到面前来扰乱。端坐结手印就往生了。
宋朝孙良，钱塘人。平日隐居，不跟世俗打交道，专心阅大藏经，尤其得到《华严经》的旨意。曾经依大智律师受菩萨戒，每天以念一万声佛为日课，20年从未间断。
有一天，忽然叫家人请僧众来念佛。才念了半天，他就看着虚空合掌说：“世尊、菩萨已经降临了。”这样退回来，端坐而往生。
宋朝范俨，杭州人。平时吃素，不牵涉世间俗缘。他说：“我们在这百年旅途中有什么好贪求呢？”（意思是：在人间走一遭，只是一段旅途，不是家乡。这旅途中的事物有何可贪求呢？）每天持诵《法华经》，手写一部，求生净土。
大观年间，忽然见普贤菩萨乘着六牙白象，放金色光明，对范俨说：“你曾诵《法华经》念阿弥陀佛，得生净土，所以我来给你报信。”
过了一夜，他见圣众授手，就走到座位上合掌而圆寂。
宋朝孙忭，钱塘人，号为无诤居士。生平闭关隐居，每天看《华严经》《金刚经》等，以净土为归。母亲龚氏修净业，偶然生病，请清照律师来说法。说完法，老人就端坐往生。
不久孙忭做梦到了莲池，见清照律师在旁边。边上有人交给他一封梵字帖（用梵文写的帖子）。他看不懂梵文，这人说：“请你十三日用斋。”当时是十二月。
这个月十三日忽然得病，有僧人来看病，想给他祈祷。孙忭说：“生死已定，何必祈祷呢？”就告诉清照律师：“暂时要跟师父告别了。”然后跏趺坐，结手印，朝着西方端坐而化。
第二天，清照律师来给他说法封龛。回庙三天，也往生了。
宋朝唐世良，会稽人。持戒奉佛，每天精勤礼拜。老年生病时也没靠过枕头睡觉，他诵过《阿弥陀经》十万遍。有一天，对家人说：“佛来接我了！”说完就对佛作礼，然后端坐往生。
当时有位行者宗利，住在道味山，夜间梦到西方有奇异光明，幢幡、宝花、天乐充满虚空，空中有声音说：“唐世良已归净土。”
宋朝陆浚，钱塘人。年轻时做官，很久，弃官而去。他参与西湖系念会，以净土为归。每次对着佛忏悔，声泪俱下。闲时和朋友见面时，说起净土殊胜的因缘，无不感慨呜咽流泪，唯恐今生不能了生死、净业不能成就。
临终时请圆净律师演说净土法门，诵《观经》到上品上生章时，圆净对他说：“现在好去了。”陆浚说：“圣众还没到齐，再等等！”然后就起身走向竹床，在床上朝西端坐，顷刻间就往生了。
宋朝王阗，明州慈溪人。多次考进士都没考中。他布衣蔬食，遍参当时的讲席。晚年专修念佛三昧。
绍兴十六年四月丁卯日的夜里，忽然闻到异香满室。对弟子沙门思齐说：“这是我净业所感。”就沐浴更衣，面向西方结跏趺坐而化。当时遗体火化，得到像米粒大的舍利108粒。
宋朝王日休，庐州人。宋朝高宗年间考取国学进士，辞官不做。对儒家群经有广博的通达，曾经为《六经》《论语》《孟子》注释几十万言。有一天全部抛弃，认为这些对于解脱毫无意义，因而专修西方净业。从此布衣蔬食，每天日课规定一千拜。
他撰著《龙舒净土文》，上至王公、士大夫，下至屠夫、奴仆、皂隶、优妓之类，都以净土法门劝导皈依。书写得很浅显，委婉譬喻，极为恳切详明，就像父兄教子弟一样。
乾道癸巳年间，庐陵人李彦弼生病快要死，忽然梦见一人自称是龙舒居士，对他说：“你起来吃点白粥，病就会好。你还记得阙仲雅教你的修行捷径吗？”彦弼说：“每天念佛不断。”等他醒来，要来粥喝下，立即就好了。
彦弼熟闻龙舒先生大名，正月里曾让孩子去跟先生求学。不久孩子回来说：“先生走的前三天，辞别一切道友，勉励精修净业。说这次要走了，不再见面。到这一天，先生跟学生们讲完书，照常礼拜念诵。到三更时，忽然高声称阿弥陀佛几声，说：‘佛来迎接我了！’说完站着往生。”
这件事之后，到四月五日，李彦弼生病。四月十九，梦到龙舒先生让他喝白粥而痊愈。后来他见到龙舒先生的画像和梦中所见一样，非常感叹，就刻龙舒先生的像，而且记述他的事迹并流传远近。从此庐陵人很多都供奉龙舒先生的像。
咸祐年间，吕元益重刻《龙舒净土文》。当刻到“祈愿篇”时，刻板里得到三颗舍利。
宋朝楼汾，明州人。他哥哥宝洲很喜好佛典。每次跟沙门论道，楼汾就在旁边聆听，对佛法的信仰也就日益深切起来。
22岁时，他生了一场病，就一心求生西方，对父母说：“只要能生净土，见佛闻法，世上没有比这更好的事了！”就请僧人来诵《观经》，又陈设佛像对着床。他注视了佛像很久，然后说：“我身体已经在西方了。”这样口念佛名，面向西方就往生了。
宋朝张元祥，长安人。平时念佛不断。一天对家人说：“西方圣人来这里了，等我吃完饭就一同去西方。”等吃完饭，他烧香，面朝西方，结跏趺坐而化去。
宋朝姚约，湖州仙潭人。潜心于佛典。当时觉海友公兴办净业社，约他主持事务。一天，他忽然告诉友公说：“我长久以来厌离这虚假的人生，过几天就要西归。请师父助我念佛。”友公就每天来跟他一起念佛。
这一天，他靠着座位坐化了。不久托梦给友公说：“我已经得生净土，都是师父帮助的力量。”友公说：“我想跟你一起去西方，行不行？”姚约说：“师父世寿还没有尽，寺院里的景懿会先到西方。”景懿是同社的一位僧人，一个月后果然往生。
宋朝梅福，松江人。诵经持戒，系念净土。临终时预知时至，断绝食物，只喝水，口称大势至菩萨。到第七天，沐浴更衣，端坐告诉大家：“大势至菩萨来接我了。”这样就在座位上往生。
宋朝胡嵩，湖州人。平时信向佛法，修各种功德。一天晚上，忽然梦到佛对他说：“你可以建一所屋子迎接我。”胡嵩就建立楼阁，供养阿弥陀佛。临终这天的晚上，忽然说：“佛光照我！”说完就往生了。
宋朝陆伟，钱塘人。最初做州吏。中年对世间法生起厌离，勤修净业，结“法华社”和“华严社”，各有一百多人参与。经过20年经营，成了大法会。陆伟书写《法华》《华严》《圆觉》《金刚》《金光明》等各种经典。有一天，换好衣服端坐，口里唱着佛名就往生了。
宋朝阎邦荣，池州青阳人。中年时遇到一位僧人劝他修持净业，持往生咒。于是他就断绝荤食，每天早晨朝着西方念一千遍往生咒，又率领家人一起念诵，修了20年。
绍熙元年正月初一，读《大涅槃经》，感慨地说：“人生只不过是梦幻，我有什么可留恋的呢！”
三月初一，闻到异香芬馥，一整天都不消散。他儿子梦到阿弥陀佛放大光明，遍照房屋和厅堂，都呈现金色。过了五天，早上起来，照常做完功课，看着家人说：“我今天要走了，千万不要打扰。”这样就朝西方闭眼跏趺坐。太阳快过中天时，一下子起来说：“我走了！”这样站起来，走了几步，两手结印，微笑而往生。
宋朝吴克己，自号“铠庵居士”，住在浙江的浦江。曾经有眼病非常苦恼，有人劝他持观世音菩萨名号，他听从了。后来眼病痊愈，就生起很深的信心。当他读诵《楞严经》读到“虚空生汝心内，犹如片云点太清里”时，豁然开朗，启开愚蒙。既而读《宗镜录》，久而久之，有所悟入。曾经撰著《法华枢键》回向净土。他说：“不读法华，无以明我心本具妙法；不生安养，无以证我心本具妙法。我佛如来谆谆教诲开示，智者大师恳切弘扬妙经，佛祖垂慈的本意原无两样。”
乾道年间，住在苏州，和宝积实公结莲社，让画师画“十界九品图”，一来指示万法唯心，二来指示西方径路。当时莲社道友钟离松为此作记。嘉定七年冬天，在宝山往生。遗嘱以僧人的礼法荼毗遗体。当时75岁。
元朝陈君璋，黄岩人。40岁时，归心佛法，跟妻子叶氏诵《法华经》回向净土，经历有20年。
后来他生病很重，让孩子景星扶他起来坐。他说：“我要回去了。”景星问：“回哪里呀？”他说：“没处去！”叫他孩子等他死后用沙门荼毗的方法，然后合掌念着阿弥陀佛就往生了。
元朝王九莲，不清楚出处。他平时虔修净业，依经作观，但夜间梦到的佛都是佛像，不是活佛。
有一天遇到僧人寂公，告诉他这个情况。寂公说：“这很容易，你能记起你先父的容貌吗？”他说：“能记起。”“你梦到的和他在生时有不同吗？”他说：“没有不同。”寂公说：“佛本来无相，因为心而有相。你想见佛，就缘你父亲作阿弥陀佛想，作眉间白毫光想，作面如真金想，作坐宝莲花想。久久观想成就，你就渐渐见到这身体越来越高大，最后遍满虚空，你就见到活佛了。”九莲如法观修，从此每次梦到父亲，心里就认为是佛。很久以后，他父亲就引着他坐在莲花上给他说法。九莲当时就心开意解。然后进修更加坚定。
他父亲过去有个同辈叫马生，从远方回到家乡，一见九莲就说：“某天我生了重病，被冥府勾摄，游历地狱。正惊慌恐惧时，忽然有金光照在我身上。光中有一人坐在莲花上，叫我的名字。仔细一看，是你父亲！这时冥府就命令小吏把我送回，我是这样复活的。没想到你父亲还修到了这境界！”九莲就告诉他观想的事，马生也深受感动，发誓同修净业。
这个公案非常好！能让大家体会“唯心变现”的道理。
明朝杨嘉祎，吉安泰和人，是明朝万历年间的秀才。小时候很好学，对于书没有不看的。不久潜心佛典。13岁持不杀戒，虱子、跳蚤都不伤害。20多岁时，进南京国子监读书。不久生病，梦游地狱，见到地藏菩萨在冥阳殿里。醒来，放了很多生命，请僧人诵经念佛。不久对人说：“我快走了，青莲花已经现在面前，不是净土境界吗！”于是昼夜念佛。
他叫侍者熄掉蜡烛，说：“我恒时处在光明中，不需要蜡烛。”侍者问：“见到什么？”他说：“莲花开放，有四色光明。”又问：“见到阿弥陀佛吗？”说：“见到阿弥陀佛现千丈身。”又问：“观音菩萨呢？”说：“菩萨的色身和阿弥陀佛同等，只是没见到大势至菩萨。”说完，忽然站起来拈香，说：“《阿弥陀经》功德不可说、不可说、不可说，我已经得到上品往生。”就这样寂静往生。
明朝陈道民，吴江人。从小吃素。嘉靖二十六年，拜祇园法师为师，受五戒。每天六时课诵，口不离佛。
万历十五年九月，预知时至，跟道友们告别。十七日晚上，他妻子正在点火络丝。道民跟妻子拱手告别。自己坐在床角上，脱了鞋袜，用带子绑好说：“明天穿不成了！”妻子赶紧叫儿女围在他身边照顾他。到了中夜，他念佛的声音静下来，就走了。
明朝唐廷任，金华兰溪的秀才。天性忠厚，对孝悌之道身体力行。不久觉得世间无常，就一心致力于修持无上大道。参云栖莲池大师，领受念佛三昧的法门。从此努力修行，13年如一日。
60岁那年，十一月某天的早晨，对孩子说：“新年过后十一天，我就走了。”到这一天，盥漱完毕，整理衣服端坐结印，口念佛名，脸上微笑就往生了。这是万历三十一年的事。
明朝戈以安，钱塘人。拜莲池大师为师，法名为广泰。他事奉父母非常孝顺，而且喜欢做阴德。晚年奉佛更加虔诚。他和僧人元素结春秋二社，作为念佛会，诵《华严经》。后来他说：“我大限快到，应当为西归做准备。”然后就闭门打坐念诵，早晚不断。他事先约定哪一天往生。在预定的前两天，家人来看他，显得很悲哀。以安说：“生必有灭，悲伤什么呢？我的心正专注在净土，面见阿弥陀佛，你们不要以情爱扰乱我的正念。”当时请元素师来，同唱佛号。到了时辰，果然坐化而去。
明朝孙叔子，安庆桐城人。父亲镜吾居士读了莲池大师的《弥陀疏钞》，感慨地说：“妙用真是到了极点，能转乾坤。所谓十世古今始终不离当人一念，这唯是念佛一门啊！”
当时铸造阿弥陀佛像，按四十八愿作为庄严。佛像铸成后，送到云栖寺莲池大师处，由此祈求赐法名为“广寓”，称为弟子。
当年叔子才12岁，跟着父亲一起去云栖寺，也受了五戒，法名“大玗”。回来就断绝荤腥，放弃科举。修念佛三昧，刻苦不惜身命。
不久见两位比丘手持莲花，站在他面前说：“孩子！你很好！一心净土！”又见到化人，诵《金刚经》一昼夜。这时他警觉着站起来说：“阿弥陀佛、观音菩萨来接我了！”然后结金刚拳印，念了几声阿弥陀佛，就寂静往生。写有《净土十二时歌》，流传于世。
他的屋里每年产灵芝。到往生这一年，有灵芝大如斗，有的像金色，有的像红白日轮的颜色。
明朝刘通志，顺天人。平生精勤念佛。52岁得病，念佛更加恳切。他有位道友叫李白斋，先行往生。刘通志断气后又复活了，对家人说：“白斋将和我一同往生净土，他已经系好船在等我了。你们给我换衣服，把念珠挂在我的脖子上。”家人按照他的话做完，他就往生了。
明朝郝熙载，是钱塘地方的秀才。为人忠信不欺，人品很好。晚年奉行莲池大师的教诫，法名“广定”。他在家时，打坐念诵从不间断。不久他生病了。有一天忽然抬头望着窗外，对孩子说：“今天别有乾坤哪！”到了半夜，又说：“佛坐在莲花台上，现在我面前，我走了！”就这样往生。这是万历三十九年的事。
明朝杜居士，不知道名字。他是顺天宛平人，隐居在西山瑞光寺旁边的古斋堂里，30年专志念佛，遇到人只合掌念阿弥陀佛。
后来他预知自己快要命终，礼忏九天。当诵到忏文中恳切的法语时，就痛哭流涕、哽咽无声。由此绝食，每天只喝一点水。等礼忏完毕，就端坐往生了。满了十天才入殓，面貌如生。有五色祥云盘绕屋上。山里人都传为奇特。
明朝吴大恩，仁和人（杭州人）。心地仁慈、慷慨好施，照顾孤苦贫穷的人，爱护生命，所以乡里人都很赞叹他。不久归心佛法，早晚都诵经、念佛。一天，他告别大家，结跏趺坐而往生。当时面带光彩，神情喜悦，屋子里有香气。这是万历四十年的事。
明朝吴继勋，江南徽州人。性情沉稳坚毅，爱好行善达到如饥似渴的地步。晚年修习净业，持往生咒，唱念佛名，每天都有定课。
有一次，他失足掉在江中，有东西托住他，流了十里路。这时他跳起来跃上了船，大家都认为太神了！（这是因为他是善人，所以冥冥中有佛菩萨保佑他。）不久他背上长了疽，但持诵时若无其事，并不因为生了疽就怎么样。不久就正念分明，示现往生。
明朝华居士，杭州江干人。性情淳朴，质直无伪，不跟人来往打交道。中年时，独处一室，不牵涉世间的事，只是孜孜不倦地念佛。等到快要走时，自己知道时辰已到，就换好衣服，用手把帽子整理端正。端坐跟大家告别，就往生了。
明朝顾源居士，又称宝幢居士。少年时性格豪放，善于写诗、书法和绘画。40岁时，把以前所习的世间法尽情抛弃，断除酒肉，造了一座小楼。以后就独自住在小楼里精修禅观。家里的女人一个也不见面。
每天夜里五更起来，敲着大木鱼，高声念阿弥陀佛。就在他住的小楼旁边，住着一个屠夫，每天听到敲木鱼的声音就起来杀猪。
有一天，屠夫起得迟了，非常气愤，就骂他的妻子。妻子说：“你没听到那道人天天敲木鱼念佛吗？你自己不知罪，还来责怪我！”屠夫一听惊住了。屠夫有善根，一听到这话，就把刀折了，不再杀猪。当时他那些同事的屠夫里，有不少因此而放弃屠宰。
这位顾源居士跟当时栖霞山的云谷禅师交往很好，结西方社。憨山大师有一天到栖霞寺来，看见一位道者像孤鹤一样，非常安闲。走到近前，这人眼睛动都不动，好像超出世间，神情洒脱。等憨山大师进了殿门，礼舍利塔，瞻拜良久，舍利塔上忽然现五色光。憨山大师当时很惊讶，就对云谷禅师说。云谷禅师说：“这是宝幢居士正在作西方观。”
不久，宝幢居士显现有一些小病，请当时的名僧数人相对念佛。一会儿，他妻子走过来报告说：“整个屋子都闻到了莲花香！”大家都很惊喜，顾源却像平时一样平静，徐缓地对旁边的僧人说：“我坐在莲花里已经半个多月，见阿弥陀佛的法身周遍虚空世界，世界都是金色。佛看着我微笑，提携我，又用袈裟覆盖我的身体，我决定要去西方了。”他的这些孩子就哭着请求：“父亲就要走了，我们这些孩子怎么办？”这时顾源就说：“你认为我是生了，还是死了？你看看太阳出于东、没于西，太阳是真的没有了吗？”然后预定往生的日期。到了日期，顾源居士就沐浴更衣，端坐而逝。房间里三日莲花香。
明朝朱元正，是浙江海盐一个读书人。平生志在圣贤之学，对自己要求很严格。60多岁时，深入禅定。他在住宅后面一间简陋屋子里闭关，家里事也不过问。每天早晨诵一卷《法华经》，过了中午就开始静坐。
他的门人陈则梁来拜访说：“先生年纪大，可以稍微开一点酒禁。（就是年老了，喝上一、二两也能舒活一下血气。）”朱元正说：“你认为我需要调养血气吗？你不知道，我对于生死已经画得断了。”陈则梁一听心里一惊（老先生真是了不得，已经能生死自在了）。
这一年的七月，朱元正对孩子说：“我在这里没事了，我可以去了。”孩子问：“哪里去呀？”他说：“去西方！”儿子和孙子一再地挽留。
到了十二月初一，他有一点小病，不能吃饭。家里人就慌慌张张地给他治办后事。元正说：“不要忙，这是再过八天半夜里的事。”到了这天，端坐要走，又说：“我这一生丝毫不负人。今年冬天，屋子后有个人给我平了后门一片地，他想明年元旦方便我这个老人出关走路，这番好意我还没报答。”他是一生不欠人，有恩就要报，所以叫人拿来纸，作了一首诗答谢。这样就很安静地走了。
当时是早晨，雄鸡正在鸣叫，他事先告诫家人：“我临走时，不要让妇女来，过两、三个时辰再来，来了也不要哭。”等到天明，眷属来了都哭。这时元正就又睁开眼睛，摇摇头，让这些妇女走，走完，就闭上眼睛往生了。
明朝周廷璋，云南人。为人淳朴，治家不计有无（理家不计较财产的有无），有一点财物就散给穷人。人家跟他讲话，他就笑笑，有人讽刺他、辱骂他，也只是笑笑而已。
平时心里向往佛法，早晨起来一定念诵《金刚经》《弥陀经》《观音经》各一卷，念完了觉得很充实。他说：“我不离日用，不涉贪爱，如此而已。（我不离开日常生活，只是对人、对事心里不涉及贪爱，只是如此而已。）”
到他87岁，清明上坟，告别自己的祖先。回来就对妻子说：“我要走了，阿弥陀佛来接我，观世音菩萨、大势至菩萨都来了！”过一会儿，又说：“观音菩萨说我要断荤五天，可以去西方。”这以后每天吃一碗粥和一点蔬菜。到了日期，洗好澡、穿戴好衣冠，让子弟诵七佛名号，自己诵经。念完，端坐就走了。第二天，有香气从他身体里发出，面貌如生。
明朝程见山，天性孝友（孝顺父母、友爱兄弟）。年少时经商，以后舍弃，住在家里精研佛理，礼诵都有定课，即使繁忙也没有荒废。到了晚年更加寂静，每天以禅观为业。后来他生病很重。家里人正慌乱时，他说：“你们不要出声，我正清净心念，以西方为归。我平生的所愿，今天终于圆满了！”说完就往生了。当时76岁。
明朝张守约，浙江秀水人。家里贫穷，但喜欢布施。他倡导志同道合者一起广行利人之事，所做之事不下百千种。晚年，谢绝世间事，每天吃米饭蔬菜，诵西方佛名。曾经仿照寒山诗，写了三百首诗，激励劝发僧俗二众以净土为归。
他的妻子陶氏自从嫁给守约后，也每天课诵不断。守约去普陀山拜观音菩萨，陶氏对两个孩子说：“我平时参是心是佛，今天才悟了。娑婆因缘已尽，我走了！”到了日期，她就端坐往生了。第二天，守约朝山回来，办理她的丧事。不久，棺材上生出青色莲花，有五朵。
明朝庄广还，嘉兴桐乡人。少年时为儒，后来学医。40多岁时，对世间的事颇生厌离，于是就从事养生术。久而久之生病了，感慨地说：“我怎么不能做天地间的一个闲人呢？”于是就建造一个小园林，在里面叠石成假山，种花种树，一个人在里面啸歌。有一天，见到花开花落，顿时觉悟身世无常，就把园林毁了，闭关坐禅，取了《金刚经》等很多经读诵。
偶尔一次到杭州游玩，遇到一个老人，跟他谈起学佛。老人说：“你学佛以谁为师？”他说：“没有师父。”老人说：“你没读过柳宗元的《服气书》吗？云栖山有莲池禅师就在旁边，你为什么不去拜师呢？”他说：“那好！”就徒步走到云栖寺拜见莲池大师。大师传授他念佛法门，从此受了五戒。回家后，每天念佛五万声做为功课。不到半年，心地寂然。80岁时，再到云栖受菩萨戒，归老于家。
平常怜惜同乡的人不知正法，多数学邪教，就阅读净土经论，采集其中的要语，称为“净土资粮集”，来引导大家信入。这以后，同乡的人都受他教化。
明朝鲍宗肇，绍兴山阴人。家族世代信佛。宗肇20岁后，就断绝荤酒。能背诵《法华经》《楞严经》，每天背一遍。
他父亲叫他在嘉兴卖纸，很生气他降价卖出，就罚他跪下。很久他才起来，这期间他已经默默诵完了一遍《楞严经》。
他曾经随紫柏、散木诸禅师学法。晚年归心于云栖，坚志净土，同时努力研习李长者的《华严合论》、永明大师的《宗镜录》诸书，信解通利，自号为“天鼓居士”，写的书取名为“天乐鸣空”。
临终时，嘱咐儿子设斋，邀请法侣王季常等和数位出家人，共同念阿弥陀佛。到太阳西下时，忽然合掌，辞别大家说：“和各位永别了！”说完就结跏趺坐化去。
明朝庄严，字平叔，松江华亭人。对佛法了达很深，引导同修。除了衣服鞋子，剩余的都布施给别人。家里有一个儿子、一个女婿，他都看得很淡。闲居时作诗词，都很清远有韵味。曾写过一首“满庭芳”的词说：“六十余年，片时春梦，觉来刚熟黄梁，浮华幻影，有甚好风光。（60多年只是片刻春梦，醒来黄梁才刚煮熟，这短暂的梦境就像虚花、幻影，虚妄里有什么好风光呢？）冷眼轻轻觑破，急翻身蹬断丝缰，儿孙戏从他搬演，何必看终场。（冷眼轻轻看破这世间事，在轮回里要急求翻身，蹬断这丝丝缠绕，儿孙的戏让他自己去演吧！何必要看到戏演到终场呢？）青山茅一把，残生活计，别作商量，但随缘消遣，洗钵焚香。（最终的结局只是青山坟墓上一把茅草，这残余的人生活计没什么可商量，只是随缘消遣，洗钵烧香。）先送心归极乐，恣逍遥，宝树清凉，堪悲也，回头望处，业海正茫茫。（人生第一事是先把心送往西方，自在逍遥、宝树清凉。可悲啊！回头望去，业海茫茫。）”
天启四年，他在朋友胡子灏的园林中往生。昆山王弱生记录下他所写的词，认为数年中所见的学道人，以平叔为第一。
明朝黄承惠，杭州钱塘人，为人耿直，坚持原则。和世间合不来，也不能做耕种等生产。他承事大母和母亲很尽孝（大母是他父亲的正房，他的母亲是偏房），而且性格慷慨，喜欢布施。邻居天冷没有衣服，他就解下衣服给别人穿，别人没有食物，就把囊中的钱拿出来周济人。
他妻子的弟弟叫闻启初，觉得姐夫这个人很不一般，竟然能舍己为人、安于清苦，就带他去莲池大师那里，以弟子礼拜见。当时大师赐给他法名，叫“净明”。
后来他得了呕血症，病了三年没好，而且病情加重。闻启初就叫他念佛。当时承惠非常痛，心里不清醒。启初就大声说：“你眼光落地，就是现在知道痛的‘这个’毕竟落在哪里？”这时承惠一惊，说：“这怎么办？”启初说：“最好是念佛。”承惠问：“你教我念的是自性弥陀，还是极乐世界的弥陀？”启初说：“你认为有两样吗？”承惠忽然有所省悟。
当时请慧文法师来，给他设立佛像，讲述净土因缘。承惠心里很高兴，请法师给他剃发，受沙弥戒。之后就不见家属，口里念佛，默默地诵《莲花经》七天。家人都闻到了莲花香。
忽然间，他微笑说偈：“一物不将来，一物不将去，高山顶上一轮秋，此是本来真实意。”就叫家人设斋供佛，请僧人来念佛号，念《西方发愿文》念到“阿弥陀佛……，放光接引，垂手提携”这一句时，很欢喜地坐起，眼睛谛观佛像就走了。
明朝闻启初，和上面的黄承惠是同乡。少年时常生病，心里立志要了生死，就去莲池大师那里领受了念佛法门。
莲池大师圆寂后，憨山大师前来吊祭。闻启初见到憨山大师，就顶礼说：“愿剃度做大师的弟子。”大师说：“佛性以地水火风四大不能拘，哪里是几根头发能障住的呢？况且你还有父母在，不可以出家。”启初就放下了出家的想法。
不久他生了一场病，说：“我要直接去西方极乐世界，生一点病没什么。”等他生病很严重时，神识错乱，自己控制不了，心里非常慌张，急忙叫家里人请僧人来念佛。
过了一天，还是一样的错乱，情况很危急。他忽然警醒地说：“生死的根株不是别人能帮我拔掉的。”然后就站起来，洗漱穿衣，向着佛烧香、燃臂，哀苦忏悔。整个一晚上，没有一点懈怠。等到再回来端坐，心神已经安定，净土现前。这样就剃掉头发，披上袈裟，跟大众告别而往生。
憨山大师听到这件事后，感叹说：“勇哉闻生！其可谓烈丈夫矣！（闻居士勇猛啊！可以称得上是猛烈丈夫。）”
明朝沈咸，吴江人。少年时聪明异常，20岁考中秀才。性情纯孝，后来父母相继过世，他因为哀伤过度而形销骨立。
以后偶尔读到《弥陀》《楞严》等大乘经，心中有省悟。等他参拜莲池大师回来，就断绝荤腥，隐居在县城的水西庵专修净土，每天念佛五万声，寒暑不断。又恭敬地书写《楞严经》，超拔母亲。
曾经和僧人渊鉴结净土会，县里人多依从他而被教化。有一天，忽然对儿媳说：“我世缘已尽，西方佛来接我了。我随佛回家了！”不久就面朝西方，结跏趺坐往生了。当时是万历三十九年。他儿子沈宏也修净业，曾经刺血写《金刚经》。
明朝吴瞻楼，不清楚他的名字，太仓人。晚年他把家里的事交给两个儿子，就努力地修持净土，一心向西方迈进。每天念一万声佛，诵《无量寿佛经》《阿弥陀经》和往生咒，而且作西方观，不杂余业，12年如一日。曾经有多次，西方圣境现在眼前，床前也时时涌出白莲花，大如石臼，小孩都能看到。到70多岁，他很欢喜地坐化往生。他的子孙也世代奉佛。
明朝吴鸣珙，字叔宝，江苏太仓人。他家里向来很富裕，喜欢布施，但对佛法不怎么通达。60多岁，忽然告别大众。洗好澡，请隆福寺印初法师给他授三皈五戒。他大声喊：“出去！出去！”然后双手合掌就走了。
一会儿，又睁开眼对大家说：“我才发起永绝尘世的愿，勇猛念阿弥陀佛，莲花世界忽然已经现前，我自己反省：平日有什么善根，能获得这样好的果报？我告诉各位：各自需要努力。”（他刚才说“出去，出去”就是要永远从这个五浊世间出去！他发起这样决定的心，莲花世界就现前了，他就想：我平生有什么样的善根，怎么一下子得到这种好报。佛法真实不虚呀！所以你们要努力。）
他说完就要来水，照着脸时，恍然而悟说：“今生吴叔宝，前生徐和尚。”（其实他前生是个和尚，所以才有这个善根。这一盘水拿过来看到自己的脸时，就记得前世了，今生的吴叔宝就是前生的徐和尚！）然后大呼：“快哉！”就走了。走的时候屋里有奇异香气。
明朝陈至善，常熟人。孩提时，一听到祖母念佛就不哭。等入私塾读到《论语》中“朝闻道，夕死可矣”这一句时，回来就问母亲：“人死了去哪里呢？”母亲答不出，就把问题告诉他父亲。他父亲说：“你认为如何呢？”至善说：“想要了知生死，一定要闻道！”父亲说：“这孩子，他日一定入无生法。”
等他长大后，听到莲池大师的道风，很生仰慕，坚志修持净业，并且放生。有位寂公，得法于云栖大师，不久在藤溪结茅屋居住。至善给他募款建立禅院。有一天，寂公梦到至善穿着出家人的黄袈裟，含笑跟他告别。就急忙去看，只见至善正在念佛号，然后右胁而卧就往生了。
清朝张光纬，江苏无锡人，14岁时考取秀才。明朝灭亡，就不再考科第，自己在家里教几个学生，这样来谋生。
50多岁时，妻子儿女都死了。剩下他一个人，从此就潜心钻研佛经，自称为“息庐居士”。遵奉莲池大师的教法，所写的文章一律以净土为归。
他平常的功课是一万声佛，而且要观佛像。每天晚上礼佛，佛前的双灯就结出一朵花的形状，或者像宝珠、或者像米粒、或者像璎珞、或者像鬘云，出这些瑞相。
有一天晚上，左边的灯上忽然现出一朵莲花，佛在莲花上结跏趺坐，峨峨金容，具足相好。很久才消失。张光纬就礼拜、祈求，愿再见佛。过了三天，晚上，在左灯上又出现站立的佛像，右灯上面涌出莲花，佛斜坐在上面，家里人都见到了。
张光纬受居士戒，尤其以戒杀为第一义，严持不杀戒，小到一只蚊子、一只蚂蚁都慈悲护念。晚年长斋，在祭祀时都用菜果。他生活很简朴，饮食不挑剔，有美味就拿给别人享用。冬夏只是一顶帽子，20年不换。
73岁时，他留下遗嘱，不受人吊祭，也不立牌位，下葬的时间不超过49天。自己认为“无营、无恋、无嗔恚，泊然待尽而已。”（意思是：我对于这个世间没有什么经营，也没有什么贪恋、嗔恚，安安静静地就等着业缘尽了往生而已。）没过多久，就这么走了。有《净土剩言》刻行于世。
清朝罗允枚，太仓人。一天，他父亲梦到一个僧人请求寄居此地，到早上就生了允枚。到他四、五岁时，还能回忆前生的事。有一天绕着柱子走，头晕跌倒在地，从此就不记得前世了。
等他长大以后，因为多病而放弃科举。后来参檗岩老人，了彻向上之事，又归心于净土。
康熙四十年秋天，他病得很重，忽然听到空中说：“胜莲居士还剩一纪[18]寿命。”不久，病一下子好了，因此自号为“胜莲”。当时州里很少有人知道修净业，允枚首先提倡念佛会，设立了三四处，才使得莲风大振。
五十二年秋天，病又复发，别人都很担忧，允枚却毫不介意。一天晚上，他梦到神告诉他：“你劝人修净业，功德很大，现在延长你的寿命。”允枚秉性慈善，凡是放生、育婴、赈饥各种善事，都欢喜助成。
71岁这一年，六月初二，告别一切亲友说：“我在初六告辞人世。”
到这一天，沐浴端坐，说偈：“七十一年，拖着皮袋；今日撇下，何等自在。”说完就安静往生了。
一会儿，家人号哭不停。他忽然睁开眼说：“你们拖累我，还要耽搁七天。”到了十四日早上，起来说：“今天我一定走了，快去请乾行长老和道友某某来助我念佛。”大家到齐了，唱念佛名。到了辰时（早上7～9点）忽然坐直身体说：“大士来了。”合掌朝着西方，称念佛名而坐脱。
清朝周梦颜，字安士，昆山的秀才。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。曾经认为众生造作无量罪业，只有淫、杀两业占了一大半，就撰写戒杀、戒淫的两本书，戒杀的书叫做《万善先资》，里面有很多恳切深痛的语言。他自己说：“我每过一切神庙，一定祈愿说：‘唯愿尊神发出世心，不要受血食，一心常念阿弥陀佛，求生净土。思仁（他自称）从现在24岁起，直到命终之间，如果杀一条小鱼虾，乃至家中眷属有一人伤一虫蚁，唯愿尊神纠正、诛杀，迅雷击碎我写的书板；思仁从现在24岁起，直到命终之间，临河见鱼、仰面见鸟，如果不思救度，反而萌生杀心，也同于此誓；思仁从现在24岁起，直到命终之间，如果梦寐之际见人杀生，不能至心称佛名号、发救度心，反而欢喜赞成其事，也同于此誓。’”他写的戒淫书叫做《欲海回狂》，又曾经编辑《西归直指》四卷。
乾隆四年正月，和家人告别说：“我要西归了。”家人请他香汤沐浴，他推却说：“我香汤沐浴已经很久了。”跟大家谈笑间就走了。当时屋里充满浓郁的异香。世寿84岁。
之前，有一位王孟邻跟梦颜交往。这年十一月初，对梦颜说：“十七日是弥陀圣诞，我要走了。”到了十六日，问梦颜：“怎么决定能生净土呢？”梦颜说：“要在念佛时发四宏誓愿，就净因坚固、决无退转了。”孟邻认为是这样。十七日，孟邻念佛坐着往生了，脸色不变。又有余鹤亭，见到梦颜写的书，很欢喜，因此就请问往生的要诀。梦颜给他指示法要，他欢喜奉行。不久他也辞别一切亲友，留下偈子而往生了。
清朝沈中旭，吴县人。年少时性情豪放、不拘小节，能解救别人的危难。后来，以行医而闻名，更加欢喜布施。穷人来看病都不收药费，有时反而给病人钱和米粮。25岁时妻子去世，以后就不再娶妻，虔修净业。凡是经过僧坊、街头、桥下，处处书写阿弥陀佛和警策语劝人念佛。
遇到有病危的人，就皱眉说：“孽深啊！我的力量救不了你，怎么办呢？”病人哭着坚决求他，他就说：“没办法，只能是念佛了！西方极乐世界有阿弥陀佛，能够至心称念一声，就灭去八十亿劫生死重罪，你能信吗？”病人说：“信！”又问：“你能念吗？”病人点头说能念。他说：“如果是这样，那病还可以治。”然后开药，往往有奇效。由此皈依佛门的人很多。
70多岁时，沈中旭生了病，他有个过继的儿子交代看门的人不要让人进来。所以他逝世的情况没人知道。但如今城西的人说起几十年来居士中修净业的，一定称颂中旭是第一。
清朝杨广文，吴县人。小时候死了父亲，没有娶妻，一心归在净业上。有一年闹饥荒，路上有被遗弃的孩子，他就收养起来，共有十多个。等孩子们长大了，再安排他们独立。家门前有乞丐来，就教他念佛，念了佛就给钱。这样乞丐接踵而来。每每对人说：“‘一心念佛，求生西方’只这八个字就是无上法门，更没别的可说。”
乾隆三十五年，他生病了。道友沈炳来看他，只见他口唱佛名不断。第二天就往生了。当时60多岁。
清朝顾天瑞，苏州城西大村人。中年时持长斋，作念佛会。妻子陆氏也持长斋，每天念佛很虔诚。63岁的一天，得了小病，她自己知道要走，就沐浴换好衣服睡觉。她的兄嫂俞氏在另一间房里住，忽然听到陆氏从远处说：“我先走了，嫂嫂早晚好来。”于是赶忙叫儿子去看，已经往生了。俞氏因此也持长斋、修净业。过了半年，也无病往生。顾天瑞过了几年也跟亲友相知告别，沐浴，唱着佛名，也是无病往生。这是乾隆三十五年的事。
清朝姜见龙，吴县人。曾经倡设义冢（给穷人免费提供的坟墓），而且帮人掩埋暴露在外的尸骨。
有一年饥荒，他把钱财全部捐出来赈灾，由此家境衰落下来。以后靠学眼科谋生。
最初他喜欢长生术。一天晚上，梦到一个地方，山崖高险，山谷幽深，阴风飒飒，急忙去找路。走了几里，才见天日出现，幢幡遮蔽了天空。见一顶轿子，上面用珍宝严饰，轿子里有个人结跏趺坐，现金色身。见龙请求说：“夙生罪障，误入险途，愿求救拔。”轿子里的人说：“你能发愿吗？”见龙磕头说：“我从今天开始，愿做佛门中的人！”轿子里的人说：“很好！明天会有比丘引导你修行，甚勿错过。”说完，顿时不见。
等到早晨，果然有个僧人进门，对他讲：“修行的要门无过于念佛，能念佛的人定生西方，能念佛的人得不退转，能念佛的人速成正觉。”见龙听后，生起大欢喜心，每天持佛名一万多。念佛时声音响彻整条巷子。
乾隆四十三年八月，他生了点病，对几个孩子说：“我一心求生西方，别无贪恋。”到这个月十五，写下一偈说：“脱却五浊苦，往生极乐土，七宝莲胎圆，一念成正果。”第二天快中午时，寂静往生。当时75岁。
清朝王恭，太仓人。为人恬静淡泊，嗜欲很少。少年时放弃科举，喜欢作诗。他所住的南园是已故同宗长老文肃公的别墅。园林中有竹子石头，非常清凉。他常常和朋友一起在里面饮酒吟诗，怡然自得。50多岁时，放弃写诗，吃长斋、修净业，自号为“破有居士”。
一晚，梦游净土。醒来后，写诗记录此事，当时72岁。
第二年夏天，在南园潭影轩卧病。轩前有一口莲池，莲花还没开放，一朵莲蕊依在崖石旁边，对着他的床榻开了，颜色鲜好。过了两天，王恭像往常一样念佛，手里结印就往生了，莲花也随着枯萎。当时是乾隆四十七年五月初八。
不久，刘河人有以乩降神的。王恭的儿子王冲赶过去问。乩大写说：“我是破有主人。”问：“现在你在哪里？”答：“我已经登了莲花世界。”又问：“你还想家吗？”答：“有什么好思虑的呢？”问他家里事，就答：“南无佛！”坚决请问时，还是写着“南无佛”。这样再三之后，就止息了。
閱讀更多 智慧bank 的文章
