書影雜論 2016-11-25 00:04:31
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在上篇文章裡，我介紹了十天干和十二地支，今天就說一說，十天干是怎麼作用的。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
前文說過，甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。
在中國文化裡，萬物皆分陰陽，五行亦如此。
甲為陽，乙為陰；丙為陽，丁為陰；戊為陽，己為陰；庚為陽、辛為陰；壬為陽，癸為陰。
既然是五行，就有生克關係。所謂生，即是土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；所謂克，即是土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。
生克關係，從土開始，從土終結。
萬物長於土，從土中來；萬物凋謝零落死亡，復歸於塵土。這是中國傳統文化的看法。
當然，人類伊始是單細胞生物，從海洋中而來，這是科學的依據，然而，古人不知道生命科學，在自己能理解的範疇裡，這樣的解釋也不能說錯。因為那個時代是有侷限性的。
八字命理既然是傳統文化，那麼，咱們就依照中國人最傳統的說法來解釋。
在沈孝瞻所著的《子平真詮》裡，這麼說十天干之間的關係。
合化之義，以十干陰陽相配而成。
河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。
故始於太陰之水，而終於衝氣之土，以氣而語其生之序也。
蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後衝氣，故生以土。
終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。
是以甲己相合之始，則化為土；
土則生金，故乙庚化金次之；
金生水，故丙辛化水又次之；
水生木，故丁壬化木又次之；
木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。
先之以土，相生之序，自然如此。
此十干合化之義也。
這段文字我大致解釋一下。
古書《河圖》，至今未見原本，人們瞭解這本書，大多是來自別的書籍對此書的記載。
根據這本書這麼理解：甲乙丙丁戊，須配，己庚辛壬癸。
所以五行合，如下：
甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。
在五行出現之前，天地間只有陰陽老少，陰陽之氣互相作用，形成“土”這種元素。
《道德經》裡也說，萬物負陰抱陽，衝氣以為和。
可見，“衝氣”是陰陽二氣在相互作用。
因為有了土這種元素，金木水火才有所依附和寄託，說白點，土是其他四種元素的根。
因為土為根，所以甲己合化，先化成土；土生金，所以，乙庚合化，就化成金；因金生水，所以，丙辛合化，就化成水；因水生木，所以丁壬合化，就化成木；因為木生火，所以戊癸合化，就化成火。
這就是十天干合化的原因。
2
在一個人的八字裡，出現了這五合，代表的含義很多，但是不著急，咱們慢慢說。
先記下這五合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。
打個比方，如果你的八字裡，出現了甲和己，是不是說，這兩種元素都變成了土呢？
針對這個問題，一些書籍給出了一個比較靠譜的說法。
要想合化成功（如甲己都變成土），必須同時滿足三個基本條件：
第一，兩個元素必須緊鄰。比如八字天干是：甲，己，某，某。這個就有合化成功的可能了。
第二，天干必須有所化的五行做引子。比如八字中出現甲己，天干必須得有土做引子。比如一個人八字天干是：甲、己、戊、某。這就屬於有了引子，當然，戊土沒有，有己土也行。
第三，也是最關鍵的一條，月令必須是所化的五行。月令就是你出生的月份。比如八字前兩個都滿足了，第三個就是，你必須出生在土月，所謂土月就是辰戌醜未月，也就是農曆的三、六、九、十二月。
符合這三點的，才算合化成功。
3
根據我以往所看的古書，結合實際中的八字來看，八字中，天干五合，合化成不成功，不是很重要。
因為算八字的本質，不是算道理，而是要給求算者算事情，算事情的方法，最重要的就是“取像”。
根據八字的排列組合，找出最本質的聯繫，結合當今生活，把這種聯繫概括出來，這就是取像。
天干五合也有像，但是合化成功與否，對取像影響並不大，合化當做基礎，知道就好。真遇到實戰，如果一昧考慮合化成功與否，就會鑽入死衚衕。
甲木是陽木，己土是陰土，陰陽搭配；但無論如何，木是克土的，甲己雖是陰陽合，己土依然會減力，在八字中就會受到影響。其他五合也是如此。
乙庚合，乙木減力，庚金增力；因為乙庚有化金之意，增強了庚金的力量，而克了乙木。
丙辛合，雙方都減力；因為丙辛有化水之意，水可滅丙火，也能洩辛金之氣（金生水之故）。
丁壬合，丁火增力，壬水減力，因為丁壬有化木之意，木可生丁火，而洩壬水之氣（水生木）。
戊癸合，戊土增力，癸水減力。因為戊癸有合火之意，火能生戊土，火被水克，而耗費水氣。
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