詛咒，這是一個我們似乎經常可以看到，但是卻並不瞭解怎麼回事的詞語。
查查字典的話，“詛咒”一詞的出處，其實來自於《周禮》的“詛祝”。“詛”字的原意是“起誓、許願”，而“祝”則是“通過禱告將心意傳達給神靈”。
然而在中國進入戰國時期以後，“祝”字的含義便發生了變化：原意中的“傳達心意”，其實有“向神明乞求祝福”和“向神明乞求給予別人懲罰”的含義，而這樣兩個相反的含義，也就分裂成為了兩個不同的漢字：“祝”和“咒”。
在日語中，祝和咒分別寫成：“祝う（いわう）”和“呪う（のろう）”，字形的區別僅僅在於偏旁不同。而在日語中關於這兩個字的關係，與中文完全相同。然而，對我本人來說，似乎日語的“呪”字要比中文的“咒”字看起來，更可怕一些。而這個原因，估計是由於一部電影的影響。
單單只是一個簡單的漢字，就能讓人產生恐怖的感覺，這大概也是一種模因現象吧。
提到日本的“詛咒”，很多朋友一定會想起那種 “丑時三刻，披頭散髮，身著白衣，臉上塗白，頭戴鐵箍，燃三根蠟，口含木梳，腳穿木屐，尺長草人，五寸鐵釘，心念毒咒，釘入神木，連續七日，其人必亡”的“醜の刻參り”。在一些翻譯中，也會將其稱為“丑時之女”。
丑時之女的形象，源自於日本的平安時代，基本可以看作是日本本土的薩滿信仰與中國傳來的“陰陽學”的融合。
在島根縣松江市的彌生時代遺蹟中出土的一塊木札，時代大約為公元2世紀末。在它上面畫著一名身著貴族服飾的女性，但是在木札上，釘有三根木釘，分別位於該女性的兩胸和心臟的位置。這被認為是日本發現的最古老的，與“丑時之女”相關的詛咒證物。
而“丑時之女”所使用的“一尺長稻草人”，其實是陰陽師安倍晴明在做法時所使用的道具。釘草人時使用的“五寸鐵釘”，是日本接受了從大陸傳來的冶煉鐵器技術後，才出現的物件。
而這一切與“丑時詛咒”相關的元素，要到了江戶時代（17-19世紀），才真正地成為了我們所瞭解的樣子。
但為什麼選在丑時（凌晨1-3時）呢？
其實最初的傳說，是源自京都的貴船神社。
貴船神社，供奉的是“高靇神”，屬於司水的龍神。在古代，歷代日本天皇會在天干大旱時，在這裡宰殺黑馬進行祈雨，也會在大雨成災時在這裡宰殺白馬祈求放晴。這也就是“繪馬”的由來。而到了江戶時期，很多青年男女會來這裡祈求愛情的緣分。因為不想被人看到，因此一些人會趁著夜深人靜的時候，來到神社裡悄悄許願。於是，便傳出了“在丑年（牛年）丑月丑日的丑時，在貴船神社祈求姻緣的話，一定會實現”的傳說。
但是，感情的事情其實也很複雜 —— 有人祈求心上人的青睞，也有人會祈求心上人的另一半趕快死去。為了讓心愛的人趕快恢復單身，於是一些人就有了“詛咒礙眼的人快點死去”的想法。趁著夜深人靜，自己悄悄來到神社後面的樹林中，懷著滿心的怨恨把長長的鐵釘釘入稻草人，這就逐漸形成了“丑時詛咒”的樣子。
丑時詛咒是否有效，在歷史上並沒有留下可信的證據。然而，單純想象一下那個畫面，恐怕就已經足夠讓人嚇得魂飛魄散了。
丑時詛咒為何都是以女人為原型？
這是因為在古代的社會里，普遍認為女性的嫉妒心更強。無論是源自印度的般若，還是古希臘神話中的赫拉，或是日本“嫉妒心最強”的宇治橋姬，都有著令人恐怖的嫉妒心。儘管在現代社會中，我們可以瞭解到這其實是一種性別偏見，但是在古代，“嫉妒”一詞是與女性分不開的 —— 就連漢字中“嫉妒”這兩個字，也都是女字旁。
說到這裡，我就來聊聊“宇治橋姬”的故事。
在嵯峨（809-825年）年間，有一對貴族夫婦。由於妻子橋姬的嫉妒心太重，在家中只要發現丈夫與女僕說話，甚至只是相望一眼，就會輕則將女僕剝光衣服痛打，重則剜眼割舌毀容。時候長了，丈夫不堪重負，便逃出了家門，與另一戶的女子成親。
橋姬得知此事後怒不可遏，於是跑到貴船神社，連續7天7夜禱告，“貴船大明神，請讓我活著變成鬼吧，我要去殺掉那些讓我嫉妒的女人。”到了第七天夜裡，貴船明神終於給了她答覆：
“如果你那麼想要變成鬼的話，就到宇治川裡，連續在河水裡跪拜21天，就可以實現心願。”
於是橋姬便從貴船神社趕回了京都，將自己的一頭長髮分成五股，每一股都盤成鬼角的形狀。之後她用硃紅的顏料將臉和身體都塗成鮮紅的顏色，頭戴鐵環，在鐵環上燃起松明，口中也叼著沾上了松明的木枝，沿著向南的大路一直走到了宇治川邊。
21天之後，她果然變成了一個全身漆黑，眼中噴火，頭上長角的女鬼。從這一天起，她每天晚上都在京都街上，物色長相漂亮的女孩，將她們一個個都拖到河裡淹死。很快，京都人心惶惶，過了下午之後街上就沒有人再敢上街了。
這一天，朝廷中最具權力的源賴光得知了此事，於是便命令手下四天王之一的渡邊綱前往京都南部，討伐這名女鬼。渡邊綱騎著馬向西而去，剛剛走到一條堀川的橋上，便遇到了一名膚白如雪，穿著粉紅和服的少女，手中拿著經文在橋上緩緩走著。渡邊綱下馬，對女孩說：“最近京都不太平，我送你一段路吧。”
就這樣，渡邊綱和這名少女沿著京都中心的堀川，一路向南。當走到了四條附近的時候，少女說“我的家其實在京城外，可以送我到家嗎？”渡邊綱同意了，沒想到那名少女的頭髮突然變長，裹住了渡邊綱，帶著他一直向著京都西北的方向飛去。
渡邊綱雖然被帶上了天，但是他毫不慌張。他將佩刀“鬼切”拔出，一刀砍向了用頭髮裹著自己的女鬼。鋒利的刀刃將女鬼的頭髮斬斷後，還砍下了她的一隻胳膊。從天上掉下來的渡邊綱，落在了北野的森林中（後來此地建立起了北野天滿宮），毫髮無傷。
渡邊綱帶著鬼女的頭髮和手臂，回到了源賴光處覆命。源賴光細細查看鬼手，發現那原本應該是雪白的手臂，此時已經完全漆黑，而且上面還長滿了銀針一般的白色汗毛。他叫來安倍晴明，問該如何處理。安倍晴明說，要讓渡邊綱在御所中躲避整整一週，因為這個女鬼一定會回來取手臂報仇的。之後，他趕忙帶著人馬，奔到了宇治川邊，在橋姬跪拜成鬼的地方 —— 宇治橋下，重修了宇治橋，以此來壓制橋姬的鬼氣。
而這一傳說，時至今日仍然在流傳。很多去過宇治旅行的人，肯定都會對橫跨宇治川的這座大橋有印象：
在宇治橋的東頭，風水上鬼門的位置，還安置了“東屋觀音像”。即使在近現代的河道修復、橋樑改造、宇治車站設立等等的施工工程中，這座觀音像也從未被拆除過，始終保留。
而關於宇治橋，其實也有一些有關禁忌的傳說：
在橋上的情侶絕對不可以手拉手走，更不能在橋上合影或是做出親暱的舉動，否則就會招致橋姬的嫉恨，讓情侶中的一方遭遇不測。
“丑時之女”作為日本詛咒文化中的一大象徵，其實也有一些相關的衍生傳說，其中最出名的，就是“反噬”。
第一種反噬的情況，就是“詛咒不能持續七天”。如果發願詛咒的人，在七天中某一天中斷的話，詛咒就會加在自己身上。
第二種反噬的情況，是“在詛咒的過程中不能被人發現”。如果被人看到的話，要麼詛咒無效，要麼被詛咒反噬。而消除這種反噬的方法，是要當場除掉偷看的人...
第三種反噬的情況就更厲害了，日語有一句俗語叫“人を呪わば穴二つ”，直譯是“詛咒別人要挖兩個墳”。很多關於丑時詛咒的傳說中，都會提到“這是一種死咒”：當被你詛咒的人死去的時候，你也會同時喪命。所以進行“丑時詛咒”的人，往往是帶著強烈的，哪怕與對方一起墮入地獄也無所謂的恨意的。
這正如同“橋姬”的傳說一樣，想要咒死別人，自己就要先變成鬼。
所以“我咒你不得好死”、“咒你全家暴斃”這種話，也許是不能隨便說的哦...
古代人相信語言存在著“靈性”，而一些特殊的語言，可以用來與更強大的力量對話，或是令人具備超自然的力量。所以我們會在“魔法電影”、“驅魔電影”裡，看到各種各樣的咒語。
在日本文化中，將這種現象稱為“言靈”。除了在上古傳說中留下的言靈信仰之外，從公元8世紀末開始，日本也開始出現了另外一種“言靈”，那便是隨密宗佛教一同傳入日本的“真言”。
真言並非隨佛教一同誕生，而是形成於早期拜火教時期。這一時期裡印度、伊朗等地的人們通過真言來向火神禱告，祈求除災招福。在佛教誕生之後，最初釋迦摩尼曾經禁止過使用“咒語”禱告，但由於民眾對於通過真言禱告的習慣保持已久，因此之後還是保留了這樣的傳統。
到大乘佛法出現之後，印度教此時也在南亞形成了強大的勢力，並且倡導使用真言來對神靈進行禱告。為了與之抗衡，於是佛教此時也開始為自己的如來、菩薩等等創造真言，並且制定出了法事中的諸多咒術和禮儀。在這一時期裡，《般若心經》、《法華經》、《華嚴經》已經成型，佛教所倡導的通過冥想來使身心合一，達到開悟的修行方式中，也融合了唸經的環節。
到了密宗佛教產生的公元3世紀至4世紀前後，《持句神咒經》、《檀特羅麻油述經》以及《佛說大金色孔雀王咒經》的出現，標誌著佛教已經開始承認通過咒法、咒文，進行驅魔除惡、治病解難等等法事的地位。到了公元7世紀，《大日經》和《初會金剛頂經》的成文，密宗佛教的世界觀開始形成了系統化、階級化的體系，並且確定了密教教義中真言的地位。
而也就是此時，中國唐朝向西域所派遣的諸位僧人，便將這一時期的密宗佛教，帶入了中國。真言也在進入中國之後，與本土的道教咒禁法術開始了融合。尤其是真言的“身密、口密、意密”中的口密，收到了相當多的中國本土影響，為了方便傳播記憶而被逐步翻譯成為漢字。
著名的“南無阿彌陀佛（我願皈依阿彌陀佛）”，其實就是真言形式中最為簡單的一種“心中咒”。
隨著日本向唐朝派出的留學生的歸國，密宗佛教也傳到了日本。其中最為知名的遣唐留學生空海大師，在日本被稱為弘法大師、遍照金剛，他從長安帶回日本的密宗佛教，被稱為“真言宗”，成為了日本最具影響力的佛教宗派之一。
密宗中對真言的應用，很多反映在“重複唸誦”上。例如不動明王的真言（火界大咒）：
“namaḥ sarvatathāgatebhyaḥ sarvamukhebhyaḥ, sarvathā traṭ caṇḍa-mahāroṣaṇa khaṃ khāhi khāhi sarvavighanaṃ hūṃ traṭ hāṃ māṃ”
“我願追隨您的旨意，全方位的所有如來，無論何時無論何地，懲治邪惡的大憤怒尊者，請掃除一切障礙，掃除一切障礙。”
根據《聖不動尊大威怒王秘密陀羅尼經》的說法，如果重複唸誦30萬遍這段真言的話，就可以讓不動明王在自己的眼前出現。而空海大師本人所實踐的“虛空藏菩薩求聞持法”，則是在50至100天內，持誦“虛空藏菩薩心咒”100萬遍，就可以獲得無上的智慧和記憶力。
密宗中的真言數量其實數不勝數，按照其長度也被分為“大咒（根本咒）”、“心咒”、“小咒（隨心咒）”等等。在真言宗、天台宗、日蓮宗等等宗派的寺院中，本堂供奉的佛像前大多會有提示這尊佛的佛號真言的牌子：
而且會在一旁說明：禮佛時詠唱三遍佛號真言，就可以得到佛的庇護。
而今天我要講的最後一個故事，就是與一隊密教僧相關的“詛咒”。
圖片中的僧人隊伍，最前面打的旗幟上寫著“咒殺”二字，似乎與僧侶身份格格不入。這是怎麼回事呢？
1960年代，在日本中部的四日市市（Yokka-ichi City），出現了大範圍的公害事件。由於政府主導的石油化工企業的大批進駐開發，重工業工廠在建立後，通過廢氣、廢水、廢料的無序排放，使四日市市地區的自然環境迅速惡化。空氣中常年漂浮著大量的汙染物、可吸入顆粒物，河流和海洋由於化學物質的排放開始變臭，漁業遭到了毀滅性的破壞，土地被重金屬深度汙染。然而最重要的是，大量的居民開始染病。
從航空照片中可以看到，四日市市的市區，始終被濃濃的霧霾所覆蓋著。
起初的症狀只是咳嗽、鼻子發癢發乾，但隨著居民們長期處於空氣汙染的環境中，很多人開始出現了嚴重的流淚、過敏性鼻炎、皮膚過敏發炎的症狀。在短短几年之內，四日市市的哮喘發作人數上升了數倍，很多新生兒在誕生時便患上了先天性哮喘。
這一症狀，被稱為“四日市哮喘”。在四日市市的總人口中，高達3%的人群患有哮喘。
學生們一定要佩戴口罩才能外出上學。
而老人們則出現了大量的肺氣腫、慢性肺栓塞。事態已經嚴重到居民紛紛搬離四日市市地區的程度，但該市的市長仍然堅稱“居民患病與重工業沒有直接關係”。一些老人受不住病痛的折磨，選擇自殺。新生兒、幼兒的夭折率，也在直線上升。據統計，四日市市地區的嬰幼兒死亡率，已經達到了日本平均標準的兩倍。
1967年，四日市市的一名初三女生因為哮喘而去世，這一事件讓居民們聯合起來，將所有重工業企業的工廠，一舉告上了法庭。但是在法庭上，各家企業都紛紛出具了“排放符合政府要求”的文件，並且紛紛停工，以逃避對工廠不利的取證工作。法庭審理工作陷入了長期化的泥潭。
在這樣的背景之下，1970年，真言宗的松下隆洪、日蓮宗的丸山照雄等8名密宗僧侶，發起了“公害企業主咒殺祈禱僧團”的運動。一行人每天前往各處企業門前，鳴法鈴宣告：
“今日在這裡築壇結界，勸請大聖不動明王降臨，對全國的公害企業主惡鬼給予鐵錘的制裁，讓他們永墮地獄冥府。”
之後僧侶們各執法器，一邊唸咒語一邊繞著各家企業的門前經過，每次做法長達4小時之久。
而這樣奇特的“咒殺祈禱”，堅持了3個月的時間。
雖然看起來荒唐無稽，但這樣的“咒殺”，是否真的有效呢？
從“咒殺僧團”開始活動的第三個月開始，四日市市的各家工廠中，開始出現了變化。幾家工廠的負責人、社長紛紛患病，甚至有人跳樓自殺。儘管沒有任何的科學根據，但在咒殺僧團活動後的一年之內，各家工廠方意外死亡的負責人人數達到了17名。
企業一方提出“僧團的行為對企業運營構成了威脅”，“僧人們發佈死亡威脅”等等原因，向四日市市警方報案，要求警方出面干預僧人們的“咒殺”。然而警方對此事給予的回應是：
“按照日本刑法，咒殺屬於“不能犯”的類型，無法確認咒殺行為與最終死亡之間的客觀聯繫。所以警方無法插手。”
“至於唸經的行為，這符合宗教自由的原則，我們也不便於出面干涉。只要僧侶們沒有進入工廠的大門，我們就無法以干預正常經營活動的名義逮捕他們。”
“而且僧侶們提出的是“對公害企業主進行咒殺”，是非特定對象。如果你們提出這些咒殺是針對你們工廠的，那不就相當於承認了你們自己是公害企業嗎？”
在完成了“咒殺祈願”之後，各名僧侶各自回到了原來的寺院，深藏功與名。
1973年，四日市市的公害訴訟，以市民方的勝訴宣告結束。然而所付出的代價卻是，四日市市留下了1500名以上“永久性傷殘”的公害病患者，整整一代人將終生被哮喘病所累。工廠所在的鹽浜地區的人口，從最多時的17000人驟減為不足6000人。
關於“四日市市公害”的話題，如果大家有興趣，我可以寫一個長篇。
關於“詛咒”的故事，講到這裡就結束了。因為最近看到了一些與詛咒相關的小故事，又覺得單獨寫出來顯得內容太少，於是便用這樣的形式串在了一起。
因為最近在拍VLOG，跑了一些看起來很陰森恐怖的地方。所以一些讀者會問我：你不怕嗎？你是堅定的唯物主義者嗎？
我覺得我可以在這裡說明一下，我並不是認為超自然現象“完全不存在”的人，而且我更傾向於相信它們存在。但在可知的世界裡，我認為它們並不會普遍存在，所以我也沒有明確的宗教信仰。
我的態度是尊重它們的存在或是不存在，嘗試理解它們，並且我認為很多東西，乃至於事物的本質，其實是我們人類無法瞭解到、認知到的。
換句話說，我是一個不可知論者。
在這樣的力量面前，你怕或是不怕，其實都無濟於事。所以你會看到在VLOG中，我看似非常輕鬆，那是因為我知道恐懼與否，對我出現在那裡以及之後要發生的事情，其實毫無關係。
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