经南京市民族宗教事务局批准，
第九届金陵礼佛文化月
将于2019年5月5日至6月5日隆重举行，
届时，“当世仅存”的国之瑰宝、佛教圣物——
佛顶骨舍利在牛首山佛顶宫接受供奉瞻礼。
在礼佛文化月的活动安排中，
一项是瞻礼佛顶骨舍利，
另一项则是玄奘法师顶骨舍利供奉法会。
佛教中有佛法僧三宝，佛顶骨舍利代表佛宝，
玄奘舍利则可以代表僧宝之一。
一个本该供奉在印度，
一个本该供奉在终南山，
为什么都会在1000年之后，
在南京这个六朝古都被发现呢？
当你查找这段历史的时候，
你会发现，这一切都离不开一位
在佛教史上“默默无闻”的高僧。
他，就是可政大师。
可政大师，南京本地人，生卒年月不详，
主要活动在北宋太宗、真宗、仁宗年间。
法师早年的师父蒋山赞元禅师，
也是一位了不起的高僧，
根据历史记载，
赞元禅师浙江义乌人，为傅大士之后裔。
三岁出家，七岁受菩萨戒。
住持蒋山宝志道场（即太平兴国寺）。
赞元禅师与王安石的关系很好。
说到可政大师与佛顶骨舍利的渊源，
不能不提到佛顶骨舍利为什么会来到南京？
第一种说法是，
据国学大师汤用彤、季羡林等前辈的研究考证，
北宋时期，是中国佛教的中兴时期，
西行求法再次兴起小高潮，
时有高僧携佛舍利来华。
他们都带回来佛骨舍利，其中包括佛顶骨舍利。
第二种说法，
根据记载，当时就有一个来自印度的高僧施护，
系北宋年间北印度来华高僧。
据《补续高僧传》本传记载：
“施护，梵名Danapala，宋代译经僧，
北印度乌填曩国人，世称显教大师，
北宋太平兴国五年(980)抵汴京。”
在出土的石函碑文等物，
就有施护献佛舍利的明确记载。
在阿育王塔藏身的石函的题记上，
最后一行中记载道：
“舍舍利施护、守正、重航、绍赟、
智梧、重霸、 守愿尼妙善、宝性，
砌塔都料应承裕并男德兴、王仁规，
施石函陆仁贞、仁恭”。
施护献的这个舍利，
根据考古出土的石函碑文记载，
造塔及“施护舍舍利”的时间
为“大中祥符四年”。
也就是宋真宗执政不久(祥符年间)的事情;
而《景定建康志》对于 “天禧寺”条，
有记载是：“天禧寺者即长干道场，
藏释迦真身舍利，祥符中建塔，
赐号圣感舍利宝塔”。
两者所记建塔时间完全吻合。
北宋大中祥符年间（1008-1016年），
可政大师向宋真宗奏报，
埋藏在长干里地下的佛祖舍利经常显灵。
真宗派人调查后认为属实，
下诏重修长干寺，并兴建佛塔。
这座新建的佛塔8面9层，初名“真身塔”，
建成后由宋真宗赐名为“圣感舍利塔”。
天禧二年，真宗又根据新年号，
将长干寺改称为天禧寺。
长干寺地宫中出土的石函上有题为
《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》的长篇铭文，
记载了宋大中祥符四年(1011年)，
金陵长干寺住持演化大师可政和守滑州助教王文等人，
得到宋真宗允许，修建9层宝塔，
而塔内地宫中藏有“感应舍利十颗，
并佛顶真骨，洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁”。
可政大师曾游学关中，研习戒律。
在公元988年，即宋太宗端拱元年
在长安终南山紫阁寺，
可政大师获得玄奘顶骨，携归金陵天禧寺(旧长干寺)。
为什么可政大师会顺利将玄奘舍利带到南京？
据记载，玄奘法师于唐麟德元年(664年)二月圆寂，
唐高宗将其葬于白鹿原，此后曾多次迁骨。
唐末黄巢起义，对玄奘法师埋骨的古塔造成严重破坏.
遗骨暴露，有僧人将其迁至终南山紫阁寺建塔瘗藏。
可政大师云游到紫阁寺看到，
紫阁寺已是寺颓塔倾，一片破败。
并发现玄奘法师的部分顶骨，
他郑重地将唐僧顶骨背负着回到南京，
在今中华门外天禧寺(旧长干寺)建三藏塔瘗埋。
《景定建康志》卷46注：
白塔在寺东，
即葬唐三藏大徧觉玄奘大法师顶骨之所。
金陵僧可政端拱元年得于长安终南山紫阁寺，
俗呼为白塔，事具塔记。
《六艺之一录》卷95引《天禧寺白塔记》：
端拱元年（公元988）,
僧可政得玄奘顶骨于终南紫阁寺，
葬于此，起塔，即今报恩寺三塔也。
1942年日本人发现石函，
铭文为“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨，
早因黄巢发塔，今长干演化大师可政，于长安传得，
于此葬之，天圣丁卯二月五日。”
故葬日在公元1027年。
宋仁宗天圣五年（1027年）二月，
又建白塔遗址一带，瘗葬玄奘顶骨。
可政获宋真宗赐“演化大师”号。
虽有皇帝赐号，但是关于可政的记录，
目前仅仅知道他是南京长干寺住持。
另外，根据历史专家透露，
扬州大明寺也是可政大师复建。
种种相互印证的考古发现表明，
在南京发现的阿育王塔中的佛骨舍利，
确实是由宋代高僧亲手埋下，并在当时广为人知的。
经过1000年，这块“国之瑰宝”终于重现人间。
今天，我们在南京瞻礼，
佛顶骨舍利和玄奘舍利的同时，
也不要忘记可政大师，是他的保护，
才有今天的盛世重光！
閱讀更多 落荷聽禪 的文章
