俗話說：人比人，氣死人。
攀比心理會讓我們失去自我，這山望著那山高，我們的眼睛往往只看到自己不曾有的，而忽略了自己原本擁有的，從而忘記了生活的真正意義。
與別人比，就是以別人為標準，認同別人的看法，在意別人的態度，慢慢就活在了別人的眼裡。
如果你選擇活在別人的眼裡，就註定要死在別人的嘴裡。
傳說,孔子有學生3000,其中最出名的有72人，而顏回又是孔子最得意的門生。
顏回的一舉一動，在孔子看來，都合乎心意。所以孔子常常以顏回的事例來教育其他學生。
顏回，字子淵,所以也叫顏淵。
有一次,孔子對學生們說：“賢哉,回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”意指：顏回，真賢者啊！他住在荒僻的巷道里，過著極其艱苦的生活。他乘飯用的器皿是竹子做的簞，舀水用的器具是木頭做的瓢。這要是落在別人頭上，則是不堪忍受的了，但是顏回始終感到滿足、快樂。顏回確實是個十分賢德的人啊！
孔子十分讚賞顏回的這種品德。然而這究竟是一種什麼樣的品德呢？孔安國說,這是“安於貧而樂於道”。
還有一次，魯哀公問孔子：“在你3千多學生中,誰最好學？”孔子說：“只有顏回最好學。他不遷怒，不二過，不幸短命死矣！”意指，顏回最愛學習。他遇著發怒的時候，能做到隨發隨化，從不轉移到別的事情上去；有了錯誤就改，決不重犯。
你說什麼，是你說什麼，並不能影響我，也不能改變我。
好好活自己，別讓別人的閒言碎語誤了自己。
人各有志，不必勉強，你走你的陽關道，我走我的獨木橋。
莊子說：“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”
全世界認為我做得好,我也不賣力；全世界說我做得不好，我也不沮喪。
這是一種寵辱不驚、自得自信的人生態度。
老子《道德經 》裡曰：“寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”得寵 是卑賤的，得到寵愛令人格外喜悅，失去寵愛人們往往又會惶恐不安，稱為寵辱若驚。老子又稱：“寵辱若驚，貴大患若身。”老子告誡後人—爭名逐利的人，十分看重身外寵辱榮患，甚至遠遠超過了自己的生命，就是忘記了自身。
克服掉四處攀比的勁頭，專注自身，才能在這樣一個複雜的膨脹的世界裡，找到專屬於自己的光環和美好。
正如你羨慕不來別人的財富，別人也覬覦不了你的才華。誰都有長處，也都有短板，如此方構成芸芸眾生。
別把自己看得太高，這個世界離開誰都行；也別把自己看得太低，這世上你獨一無二。
每個人的一生都有自己的使命，不用和別人比，好好活自己。
人生在世，每個人都必須有自己的生活，別人的生活再好，也未必適合自己；只有適合自己的生活，才是最好的生活。
人最主要的是要活出自己，活成自己想要的樣子，活在自己的生活中，無論高低或者貴賤，只要快樂就好，只要舒服就好。
人生就像一場旅行，不必在意目的地，要在乎的是沿途的風景和看風景的心情！
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”
夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”
明日，弟子問於莊子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。”
莊子行走于山中,看見一棵大樹枝葉十分茂盛,伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐.問他們是什麼原因,說：“沒有什麼用處.”莊子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊!”莊子走出山來,留宿在朋友家中.朋友高興,叫童僕殺鵝款待他.童僕問主人：“一隻能叫,一隻不能叫,請問殺哪一隻呢?”主人說：“殺那隻不能叫的.”第二天,弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹,因為不成材而能終享天年,如今主人的鵝,因為不成材而被殺掉；先生你將怎樣對待呢?”
莊子笑道：“我將處於成材與不成材之間。處於成材與不成材之間，好像合於大道卻並非真正與大道相合，所以這樣不能免於拘束與勞累。假如能順應自然而自由自在地遊樂也就不是這樣。沒有讚譽沒有詆譭，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蜇伏，跟隨時間的推移而變化，而不願偏滯於某一方面；時而進取時而退縮，一切以順和作為度量，優遊自得地生活在萬物的初始狀態，役使外物，卻不被外物所役使，那麼，怎麼會受到外物的拘束和勞累呢？這就是神農、黃帝的處世原則。至於說到萬物的真情，人類的傳習就不是這樣的。有聚合也就有離析，有成功也就有毀敗；稜角銳利就會受到挫折，尊顯就會受到傾覆，有為就會受到虧損，賢能就會受到謀算，而無能也會受到欺侮，怎麼可以一定要偏滯於某一方面呢！可悲啊！弟子們記住了，恐怕還只有歸向於自然吧！”
兩種狀況都是危險的，一種是有用、成材，就會成為別人實現目的的工具，成為別人達到目的的手段；另一種是無用、不成材，有時也會成為別人針對的目標，成為別人達到目的的障礙。
漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其後終於事業有成!
所以活好自己的關鍵不在於是否有用，是否比別人強，是否比別人聰明，而是要接受自己的缺陷，善用自己的長處。
在某一個時期，“知識越多越反動”，這時如果再顯示甚至炫耀自己的“有用”，只會帶來災難；而在特殊情況下，比如野外獨自求生，植物學家可能有更多生存機會，他的知識就有了價值。
所謂“形勢比人強”，做任何一件事都要看時機，看條件是否成熟，條件不成熟，再怎麼努力，也不見得有成果，還可能付出很大的代價。
這也就是莊子說的“與時俱化”。
其實，從“道”的角度來看，萬物是一個整體，人的一生也是一個整體，在整體里根本沒有得失成敗的問題，失意和得意加起來的總和是一樣的。
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