說起日本，有些人的腦海裡就會浮現出風俗產業、色情交易、援交高中生等不好的印象。
特別是所謂的風俗女，更是囊括了黑道、欠債、貧困之類所有的消極詞彙。而活在這種“總之就是覺得很糟”的印象下的風俗女，她們究竟是什麼人？又過著怎樣的人生呢。
不得不承認，這樣的思考就像風俗業本身一樣被刻意地遺忘在社會的角落。誰都知道它的存在，可卻不會有人想起。
中國就有一位專門研究紅燈區的學者潘綏銘，他曾採訪過1000多名風俗娘，最後他悟出了一個道理：
那就是要“把小姐當人看”
所以這裡首先想傳達的一點是，這篇文章絕不會出現那種在市井流傳的“不幸的風俗女的色情故事”。毋寧說，想傳達一種接近於事實的情報。
現在的日本，充斥著各種各樣深刻的社會問題。
“活著帶來的痛苦”、“工作帶來的痛苦”之類的話題，不管是在現實世界還是網絡世界，每個人都避免不了。
可是“能容易地活著“的社會究竟是什麼樣的呢？為了創造那種社會，什麼又是必須的呢？
不管在哪個國家，“社會幸福”絕沒有唯一正確的道路，只有多角度的看待這個問題才是解決這個問題的第一步。
而這也是我們看待“風俗女問題”的一個重要的途徑。
「年末年始、実家に帰れないんだよね。」
“就算過年，也不能回老家。”
風俗娘們經常這麼抱怨，理由很簡單，當被親戚朋友問“現在做什麼工作”的時候，回答不出來也不想回答。
“風俗”這個詞有著和新年的爆竹一樣的力量，總會讓人驚訝又打破平靜。
普通人對於風俗孃的態度，一般分為兩大類：
一類覺得她們就是很糟糕，不務正業，只知道做一些下流的事情。
比如2010年7月30日發生在大阪西區的“鬼母”事件。
27歲的風俗女早苗撫養著兩個孩子，3歲的女兒羽木櫻子和一歲的男孩楓。一天早苗突然離家出走，被門反鎖的兩個孩子就這樣在酷暑中餓死了。50多天以後才被人們像從垃圾堆一樣的公寓房裡發現，這時候兩個孩子的身體已經部分白骨化了，冰箱裡佈滿了翻找食物的小手印。
當時的媒體把這位風俗女媽媽稱為“鬼母”，網絡輿論也是一邊倒的認為她“不管孩子就知道跟男人鬼混”、“被這種媽媽生下來的孩子好可憐”、“就因為從事風俗工作才會發生這種事吧”。
對於風俗女，另一類人則是覺得她們很可憐。“一定是家裡貧苦，迫於生計才去做這種工作的吧，還要被店裡面壓榨”、“一定想要從這種工作裡逃走吧”。
就像是“鬼母”早苗，她也有著殘酷的過往，中學的時候就開始了援交。“孩子的死不應該單單指責這位可憐的母親，父親和社會難道沒有責任嗎？”社會中也不乏這樣的意見。
但實際上，風俗女裡面當然有迫於生計無可奈何的人，但那只是極少數，大部分人並沒有多麼深刻的金錢問題，也有很多風俗女非常富裕。
就算被一臉同情的人問“有什麼能幫助你的嗎”，得到的回答也不是“不想做這個工作了”，而是“請把更優質的顧客介紹給我吧”。
這才是風俗女的日常。
風俗女們面對的問題不是壓榨、不是貧困、不是黑社會的控制，她們最有可能面對的困難是“如何從夜晚的世界退出”。
「これからどうしたらいいか。」
“以後該怎麼辦呢？”
風俗女，不管怎麼說都是出賣體力的職業，不是可以持續一生的工作。大部分的風俗女到了四十歲就不得不“引退”，這樣的事在日本被稱為“四十之壁”。
“才四十歲而已啊。”
對我們來說四十以後的人生還有很多種可能，但對風俗女來說，“前進”幾乎成為一件不可能的事。
因為大部分的風俗女都把性風俗當成主業，是維持生計的“本職”，那這樣的她們在簡歷上能寫什麼呢？
工作經歷、考試資格、執業證書對於大部分的風俗女來說都是很遙遠的事情，社會能給“簡歷全白”的她們提供的就職機會幾乎為0。
雖然現在風俗女們過著衣食無憂的生活，只要以後的某一天突然覺得“想要換個工作”，這對於生活在“夜晚的世界”的她們來說，真的是很難的一件事。
特別是隨著風俗女年齡的增長，這件事就愈發的不可能。
我們找工作的時候，有前輩、校友、過去的同事、就業促進機構等多種多樣的渠道，但是能給她們提供類似服務的地方几乎沒有。就像前段時間很火的文案：
“躲的過對酒當歌的夜，躲不過四下無人的街”
她們沒有辦法躲避“社會上的孤立”這一現實。
“second career ”在日語中寫作「セカンドキャリア」，和字面意思一樣，指代第二職業，主要是指職業運動員選手引退後從事的職業。在日本，在討論退休以後的高齡者、出產、育兒婦女的再就業問題時這個詞常被用到。
我們先把色情、糟糕、可怕、可憐等這些先入為主的觀念拋在一邊，直面風俗業。這不僅是一個巨大的產業，這裡還有灑下金錢的顧客和許多勞動者。
在這樣夜晚的世界裡工作的她們，脫離這個產業以後，人生還是要繼續。
風俗女真實面臨的問題不是歧視，而是“無法前進”。
東日本地震的風俗女 攝影/小野一光
“可以容易地活著的社會”到底是什麼樣的呢？
對於她們來說，也許就是“不管處於什麼狀況，努力就能前進的社會吧。
END
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