討論一個只有小學文化程度的人，文化素養有多深？這個話題不僅奇怪而且滑稽，但是因為這個人叫郭德綱，所以這是一個有趣的話題。
見過今天郭德綱演出的壯觀場面的人，是否想象過他的上座率曾經只一個人？甚至有上頓沒下頓？
郭德綱經常說：他的表演是高科技。這句話我認可，因為他的相聲精準的可以抓住觀眾的感受，讓觀眾的情感隨著他的表演不斷的得到興奮，不斷的得到刺激。甚至這種刺激和興奮可以精確的在他的掌控之內。
這是什麼？
這是一種能力。
這是一種什麼能力？
這就叫“邏輯”能力。
但是我要說，這種能力並不是他在小學可以學到的，或者他在他那些書架上的藏書中可以得到的。甚至我有證據可以證明，郭德綱所具有的這種能力，絕不是他自己發明的，這是一個更強大的理由。
先把話扯開說說“邏輯”這東西。邏輯就是事情的因果規律，而研究思維規律的學說就叫邏輯學。
在中國古代邏輯學叫做“理學”，中國理學最發達的時代是宋明時期。理學流派眾多，名家輩出，如宋代的朱熹、張載；明代的王陽明等人。其研究工具大多是借用儒、道、佛的理論來解釋“天地人”。
當然這些大家也都會有一些屬於他們的特色。比如王陽明的知行合一，其基本邏輯就是知道就去做，從而合二為一，否則還不如不知，很簡單很實用。
朱熹曾說：“凡事無不相反以相成”，事物“只是一分為二，節節如此，以至於無窮，皆是一生兩爾”。這顯然是傳承了老子和易理的陰陽，也就是現代的相對論了。其實中國理學之嚴謹性毫不輸於今天的邏輯學，以至於宋明600年理學對後世影響是可謂空前絕後。
我們都知道中國戲曲的發源，來自於元雜劇，而元雜劇的創始者，關漢卿、白樸等或是宋末遺臣，或是不第的秀才，皆是理學的傳承人。我們可以想想西廂記、竇娥冤、單刀會，有哪一齣戲不是傳承至今數百年的經典？
其實在中國，從史記開始知道戲劇的出現。中國文人一直是用理學的邏輯在搞文藝創作。那麼到了晚清，衍化成為評書，單口相聲等。相聲別看它充滿了市井氣，但它的內涵中邏輯性極強的。
我們都知道郭德綱雖然只是小學文化程度，但是他自小從評書開蒙，然後學相聲，再後來是各種戲曲和曲藝。說起這些都是技術活，但無論是相聲評書還是戲曲，其本質都是講故事。故事就要有邏輯性作為起承轉合的連接，其實就是理學的潛移默化。
比如郭德綱經常會說，相聲四門功課：說，學，逗，唱。其中的唱，是指太平歌詞。這時他一般都會強調，相聲演員唱歌唱戲，讓所有的其他東西都算是學。就是很多人會認為他這是強調這個是一種賣弄！我說你如果這樣想，那就大錯而特錯了。這裡恰恰是理學中嚴謹的表述，所謂明理才能達意。一般在這個時候，郭德綱他會表演一系列太平歌詞，以證明自己的嚴謹。我們必須要知道邏輯就是事情的因果規律，因果規律往往是嚴謹的環環相扣。
岳雲鵬作為郭德綱最紅的弟子，唱功是乏善可陳的。他唱的五環之歌，雖然盡人皆知。但那是屬於學唱，我認為他並不是郭德綱心中最得意的弟子。郭德綱之所以有今天，完全是得益於他傳承的順序非常嚴謹，當然這和他個人的天分悟性也是分不開的。
我們可以這樣理解，他在不知不覺之中，已經熟練的掌握了理學技巧，並把自己十幾年的學習和積累發揮的淋漓盡致並觸類旁通。
他的所有作品來源於傳統段子，又能結合時下的流行文化，雖然他的故事中幾乎都是于謙的家人。但其實我們會發現他說的就是我們身邊的人。
因此我認為不一定文化水平有多高，而應該說他基本功紮實。
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