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琉璃，中国古代玻璃的称谓之一，其用途起源于仿珠宝、宝石，逐渐扩展到日常用品，如琉璃杯碗、花瓶等。从作为青铜器铸造的副产品到以玻璃为主要材质进行复杂加工的手工艺制品都具有鲜明的我国民族风格和地方特色。2008年，琉璃烧制技艺入选国务院批准文化部确定的第二批国家级非物质文化遗产名录。近年来琉璃在国内普遍流行起来，琉璃制品受到越来越多人的青睐。一部分国内艺术家以琉璃为载体进行创作和设计，体现了艺术家独特的思维与理念。本期特邀琉璃设计师梁明毓向我们讲述他与琉璃如梦如幻的设计之路。
梁明毓：幼年学画，后专攻工笔和视觉设计，现为茶人、琉璃手艺人。
文佳：时至今日，关于琉璃的确切含义仍有不同认识，作为一种料器指代着不同的物品。例如我们期刊所在的街名为“琉璃厂”，为元朝设立的一个烧造釉陶砖瓦的窑场，这里的“琉璃”为用于建筑的琉璃砖、琉璃瓦。您能简要谈谈历史上的“琉璃”一词与“玻璃”的关系，又是如何演变的吗？
梁明毓：一般认为，“琉璃”一词是指古代玻璃，但完全不同于我们今天所说的人工铸熔的玻璃制品。在历史上“琉璃”与“玻璃”一度难舍难分，被视为一种如玉如宝的天然物品。琉璃这个词的使用可以追溯至汉代，西汉扬雄的《校猎赋》有“方椎夜光之流离，剖明月之珠胎”句。“琉璃”或“流离”一词在西汉时指珍贵的物品，但还未确定是玻璃。
到了魏晋南北朝，“琉璃”确定表示玻璃这一材料的专门用语，并将琉璃作为“斗富”的一种财宝。隋唐时期继续将玻璃沿用“琉璃”一词表示，并与“佛教七宝”之一相联系。到了宋代，玻璃的名称仍然以“琉璃”为主，同时 “玻璃”这个名称也并列出现，并逐渐倾向于将“琉璃”一词称国产玻璃，而称西方进口的玻璃器为“玻璃”。
在“琉璃”被确定为人工玻璃之前古人将琉璃视为瑰宝。汉代上层社会对玉的佩戴偏爱和流行葬玉的传统，而天然的玉石供不应求，为琉璃业生产仿玉产品提供了机会和市场，各式各样用于佩戴和丧葬的玻璃为制品、装饰品涌现。唐代的琉璃与汉代仿玉琉璃不同，器形多受当时流行的瓷器的影响，但注意表现琉璃晶莹透明的质感效果，琉璃还受到佛教僧侣和信徒的特别重视，被视为天然宝石，琉璃珠和琉璃饰品被作为供品祭奉。
在唐代之前古人将琉璃或玻璃等同于自然宝玉，唐人韦应物所作《咏琉璃》作了恰当其分的描述：有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。时代更迭，中西融合以及技术革新，中国琉璃制造技术在不断提高，生产规模也在不断扩大，南宋开始“琉璃”一词不再专指西方的一种天然宝石，而指人工熔制的玻璃材料。
元明时期，“琉璃”和“玻璃”两个曾混为一谈的概念逐渐泾渭分明。直到清代，“玻璃”被最终确定为用石英砂、石灰石、纯碱或氧化铅熔化、成形、冷却的材料的专有名词。发展至今，玻璃一词虽被绝大多数人采用，但民间还有些地方称玻璃为琉璃，而此时的琉璃不仅是供品、礼器和饰品，也是艺术品、陈设品和生活品。
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