韩愈
韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方是发迹或是潦倒，他的态度始终不变。韩愈年轻时同孟郊、张籍交好，当时这二人的声名地位还不高，韩愈却一如既往地在公卿中赞扬、推崇他们。后来张籍终于得中进士，荣获官禄，韩愈还是和过去一样，虽身份显贵，但每当办完公事的闲暇，依旧会同他们谈话宴饮，论文赋诗。
柳宗元
柳宗元（773年—819年），字子厚，河东（今山西芮城、运城一带）人。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
柳宗元一生好佛，但他的思想基本上还是儒家的。他一生有两项重大活动：一是参与永贞革新，一是领导古文运动。这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。他既身体力行了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治理想，又明确提出“文者以明道”“辅时及物”的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。
欧阳修
欧阳修（1007年—1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州吉水（今江西省吉安市吉水县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称“欧阳文忠公”。
欧阳修在晚年还经常拿出自己年轻时写的文章来修改，其夫人见此心疼地规劝道：“这么大岁数了，还费这个心。难道还是小孩子，怕先生骂你吗？”欧阳修笑道：“不怕先生骂，却怕后生笑。”正是这种严谨的文学史意识和认真的态度，成就了一代文学巨匠。
曾巩
曾巩（1019年—1083年），字子固，南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，世称“南丰先生”，北宋文学家、史学家、政治家。
曾巩在18岁时随父赴京，以文相识王安石，结成挚友，登欧阳修之门以后，就向欧阳修推荐了王安石。20岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》。曾巩不但认识了欧阳修，结交了王安石，而且同杜衍、范仲淹等人都有书信来往，其时投献文章，议论时政，陈述为人处世的态度，自此名闻天下。
王安石
王安石（1021年—1086年），字介甫，号半山，抚州临川（今江西省抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这句话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，世人一般都将这句话归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法；“人言不足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力，排除一切阻力，坚定不移地推行新法的。
苏洵
苏洵（1009年—1066年），字明允，自号老泉，眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。
苏洵在决定发愤读书后，读书的态度和以前截然不同。相传有一年的端午节，程夫人看他一直待在书房里，连早餐也忘了吃，特地剥了几只粽子，加上一碟白糖，送去书房，没有打扰他便悄悄地走开了。近午时分，夫人过来收拾盘碟时，发现粽子已经吃完，糖碟却原封未动，然而在砚台的四周，残留着不少糯米粒，在苏洵的嘴边，也是黑白斑斑，黑的是墨，白的是糯米粒。原来苏洵只顾专心读书，把砚台当成糖碟，蘸在粽子上的，是墨不是糖。
苏轼
苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，世称“苏东坡”，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、画家。
宋仁宗嘉佑二年（1057年），苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》得到考官梅尧臣的青睐，并被推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢其为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁感叹：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
苏辙
苏辙（1039年—1112年），字子由，号颍滨遗老，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文学家、宰相。
关于苏辙名字中“辙”的意思，其父苏洵在《名二子说》中解释说：天下的车没有不顺着辙走的，虽然论功劳，车辙是没份的，但如果车翻马毙，也怪不到辙的头上。虽然“辙”不易致福，却也难以招灾，这与苏辙相对内敛的性格也颇为相符。
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