【父親辯倒四老的雄偉辯風】
有一天，家裡的一場爭辯，讓我見識了父親的威力。
那天，梅、蘭、竹、菊四翁爭論起來，爭論的話題是“修道是否不要門戶之見？”
梅、蘭、竹三翁是持否定態度的，菊莊翁是持肯定態度的，大家爭論的很厲害，但我也聽出來三個老頭鬥不過一個老頭。
菊莊翁只講一句：“修道終要海納百川，大道終究是不二的。”
那三個不論怎麼講，都氣勢消停下來，這叫“得其一，萬事畢。”
當時，估計我父親看不下去了，他說：“小子來講兩句。”
四個老頭馬上讓他發言，因為當下的局勢已成定局，父親娓娓道來：“小子我是這樣認為的，修學之道剛開始刀是刀、劍是劍，是絕對不能融通的，根據個人緣法，守一而行，這叫‘貴在精一’，這一點有問題嗎？”
說完他眼看著菊莊翁，老頭子張一下嘴說不出話來，那三個不停的點頭，笑意溢於眉間，我爺爺大聲說：“這叫‘不可苟同’。”
父親停了一下，又講：“其後待基本功完成，則可‘法無定法’，甚而‘萬法歸宗’，此為‘大道不二’的真諦！這點有問題嗎？”
說完他又用眼看那三個老頭，這一下菊莊翁撫掌大笑：“這叫‘不可苟異’。”
過後，大家對父親讚歎不已，菊莊翁不停地說：“此子必有狀元之才，不得了啊！”
爺爺教我讀書，教我做詩，叫我知其大端，有些古書他也不講，就只叫我埋頭苦讀，說什麼“讀之讀之，鬼神通之。”
但他講的“讀書五步曲”讓兒時的我著實受益不淺，講什麼”品其味、明其理、達其義、會其趣、通其神。”
但他實際上有些怕我問一些古怪問題，有時不要說他，就是父親也痛苦。
有一天，我問爺爺：“這中華儒釋道都很牛，但之間怎麼聯起來呢？”
我爺爺張著嘴回答不上來了，父親在旁道：“你小孩子怎麼問這麼高深的問題？”
爺爺擺手說：“他講得有理，我是回答不上來，你來說吧，記住，他是個小孩兒。要讓他聽懂，滿口的子曰，他是聽不懂的。”
父親愣了一會兒，然後耐心的跟我講：“伯安，我們來咬文嚼字吧，這儒字怎麼寫？是不是左邊一個人，右邊是一個需字，也就是說儒學是做人最需要的大學問。”
我看爺爺在旁捻鬚微笑，我就說：“這佛是左為人，右為弗，弗者非人，非人，什麼意思？”
父親笑道：“這佛法講解脫，一切的有形世界終究是空的、假的，這叫四大皆空，也是你奶奶經常唸的《心經》中“色不異空、空不異色，色即是空，空即是色”的道理，你明白了吧？”
我一時興起又問：“那道呢？中為首，邊為走，莫不是以頭走路嗎？”
爺爺大笑著看著父親，父親微微一笑，說：“你真調皮，不過你講的好，你看，首者，頭也，頭腦也，智慧也，明白了吧？”
我忍不住大叫一聲“慧行天下。”
父親讚許地點頭道：“這就是道的真意。”
只聽一片喝彩聲，不知何時那三個老頭也來了，菊莊翁說：“小伯安的問題你還沒講呢？德輝。”
父親一拱手，說“獻醜了，我有一個總結，四句話：‘以儒家為法脈，以佛道為法眼，以諸子為法藏，以百家為法海’。”
菊莊翁率先鼓掌：“氣勢弘大，氣象萬千，不錯，儒家以仁義為本，以‘法脈’而論沒錯，佛道的核心都是開慧，為之‘法眼’總結的很好，至於‘法藏’、‘法海’之說則成一大成氣象矣！”
我為自己父親的學識所傾倒。
說話間，我爺爺的六十壽誕到了，那叫一個熱鬧，一大早爺爺很激動地跟我講：“今天有一個當代的大儒臨門，一定要好好的拜一下他。”
太陽剛出來，只見一個五十來歲的中老年儒生踏進了我們王家的大門，他就是當代大儒陳白沙先生，他進門看見滿院子的竹子，口吟一詩 ：
窗外竹青青，窗間人獨坐。
究竟竹與人，原來無兩個。
父親上前行禮，並請他講一下心性之道，陳白沙微笑道：“吾觀於天地，日月晦明，山川流峙，四時所以運行，萬物所以化生，無非在我之極……”
我忍不住上前行禮道：“那儒學大道應從何下手？”
陳白沙聽父親介紹我後，笑著摸著我的頭說，“從靜坐入手，只有通過靜坐使內心虛明靜一，然後才能去求大道之端倪也。”
我不覺掃興道：“又是老一套。”
父親趕忙把我拉開又進一步求教，陳白沙繼續說：“為學須從靜坐中養出端倪來，方有商量處。”
父親又問：“那以‘明體達用’的角度而論呢？”
陳白沙說：“有子曰，‘本立而道生’。只有通過靜坐來養出端倪，從而提高自己涵養的修行方法才是大道。”
父親笑道：“禪門講，‘行、走、坐、臥不離這個’，又怎麼說？”
陳白沙愣了一下，父親接口道：“關鍵在於自得。”
陳白沙說：“是的，若想求道，必須默識神通，貴在自得。”
陳白沙先生講得好，只是我覺得他有些不如我父親，可能他的一本正經與我活潑的性格不相近的緣故吧！
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