【原文】
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
【譯文】
季康子問孔子：“仲由（子路）這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對於管理國家政事有什麼困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對於管理政事有什麼困難呢？“又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對於管理國家政事有什麼困難呢？”
【思索】
孔老夫子認為，仲由做事果斷，端木賜通達事理，冉求有才能，對於管理國家政事沒有什麼困難。孔老夫子培養的學生，一方面是引導他們提高道德修養，一方面是教他們從政的道理。在這裡，他對三個學生都給予較高評價，認為他們已經具備了擔任重要職務的能力。
對孔子的“於從政乎何有？”，有人翻譯：在從政方面哪有什麼能力啊？這樣翻譯的話，也就是他認為三個人不具備從政的能力。那麼，怎樣才算有從政的能力呢？那應該是三個的人的優點集合起來，也就是有才能，通達事理，做事果斷。如果沒有才能，那就無法管理好；如果不通達事理，就無法處理官場問題；做事如果不果斷，那需要決斷的時候就會猶豫不決。總而言是，孔老夫子雖然認為三個學生都有自己的特長，但要管理國家政事，條件還不全面。當然，也許是孔老夫子不想讓學生們為季康子服務。
還有人把“於從政乎何有？”翻譯為：你覺得他們有什麼管理國家的能力呢？季康子專權無禮，總是騎在魯國國君頭上，怎麼好再讓一些有才幹的人來輔佐他呢？所以，孔老夫子不想讓學生們為季康子負責，才這樣不客氣地回答。
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