中华传统哲学之中，先秦哲学星光璀璨，奠定了中华传统哲学的根基。而《道德经》与《易经》，都是中华传统哲学的定鼎之作。《道德经》阐述自然的本原（道体）和规律（道法），引出圣人的为政之道；《易经》阐述自然、人生的规律，引出人君兴衰之道。两经一脉同源，而各自有所偏重。
伏羲画卦 文明肇始
《易经》的历程，有三大里程碑，分别为伏羲八卦、文王六十四卦、孔子辞翼。
（1）溯源——伏羲八卦。《易经》源自伏羲画卦，八卦始出，华夏文明肇始，而后历神农、黄帝、尧、舜、禹、夏、商诸代的酝酿，至于商末周初。
（2）成形——文王六十四卦。商末周初，文王拘羑里，推演六十四卦。文王演之于前，周公述之于后，《周易》卦爻辞始完成。
（3）完善——孔子辞翼。及至孔子，集往圣先贤之大成，赞易道，作《春秋》，订礼乐，删诗书，以成六经之业，讲述易理，著作彖辞、象辞，解卦爻辞，而门人弟子及递传弟子将所记述传闻于孔子之言者，整理而排比之，遂成《文言》、《系辞》、《序卦》、《杂卦》之辞，传之于世，成为《十翼》。
文王羑里拘 六十四卦演
《道德经》晚于《周易》的卦爻辞，但早于孔子所作的《彖辞》、《象辞》。老子作为周守藏室之史，近水楼台先得月，系统地阅读、整理和总结了往圣先贤的既有成果，并进行了深入的思考，探究自然的本原（道体）和规律（道法），进而推广至为政者（圣人、天下王、社稷主、天下王、寡人）的为政之道，提出“为无为”、“无为而无不为”的治国理念。先秦乱世之后，老子的无为而治被用于西汉前期（西汉建立至汉武帝前期），造就了西汉前期的国力迅速恢复，成就了文景之治，至汉武帝大兴兵讨伐匈奴之时，儒家治国理念才开始逐步占据上风。
孔子问道 道儒同源
秦汉之后的历代王朝，都是儒、道、法兼用：建国之前用法家立国，建国之初以道家休养生息，国家稳定以儒家维持秩序。道家是德治，儒家是礼制，法家是法制，三者不可偏废。而无论儒、道、法，还是道教、佛教，《易经》和《道德经》的理念，都是深入骨髓，根植于各个学说的每一个细胞之中，成为文化的元气。就连卫星之国（尼泊尔）传来的佛教，也被统战在了一起，变成了中华佛教，从而青出于蓝而胜于蓝，无不兴盛了起来。
所以，作为中国人，不学好《道德经》、《易经》，是无法了解我们民族的基因，是无法向往圣先贤们交代的。这也就是为什么，我这个工科博士后，也在孜孜不倦地研究《道德经》、《易经》，并不断分享的原因了。“探究中华传统文化本原，推广中华优秀传统文化”，应该是每个国人的应有职责，应该变为自觉的了。不然，中华文明，如何引领未来百余年世界民族的发展呢？
“万邦来朝，天下大同”，是往圣先贤的理想。中华文明，引领世界大同，其实并不遥远。我们已经在路上了。
云鹤 于天心阁
己亥年戊辰月乙亥日
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