子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
【註釋】⑴惡：wù，憎惡。⑵察：調查，考察。⑶好：稱譽，喜歡。
【譯文】孔子說：“對大家都憎惡的人，一定要自己去考察是否與事實相符合；對大家一致稱譽的人，也一定要自己去考察是否與事實相符合。”
【簡評】人們常說一句話：群眾的眼睛是雪亮的，公道自在人心。從一定意義上來說，似乎是正確的，我們應當相信群眾嘛！可人都有從眾心理，在對與己無關的事情上面，往往會信口開河，沒想到要去負什麼責任。《幼學瓊林》中有四句話：讒口交訌，市中有虎；群奸煽惑，聚蚊成雷。“市中有虎”講的是一個故事：有人問某人，有人告訴你大街上有一隻老虎在跑，你信也不信？某人說：我不信，大街上怎麼會有老虎呢？再問：有第二個人來告訴你同樣的話，你還是不信？某人說：我似信非信。又問：那第三個人再來告訴你呢？某人說：既然三個人都這麼說，那我就相信了！其實大街上事實上並沒有什麼老虎在跑，可是說的人一多，某人就不得不信了，這差不多就是“群奸煽惑，聚蚊成雷”。
明末民族英雄袁崇煥被凌遲處死的時候，上至官兵，下到普通民眾，都恨不得吃他的一塊肉才解恨，都認為他是出賣民族利益的敗類。明亡以後，給他平反的卻是當時他的敵人滿清人，原來這竟然是滿清使出的離間計。可惜斯人慘逝，明也自毀棟樑，被永遠釘在歷史的恥辱柱上，教訓不可謂之不深！眾口鑠金，積毀銷骨，群眾那無數雙“雪亮的眼睛”其實常常是不亮的。希特勒深諳此道，所以他開動他的宣傳機器，將大批熱血青年煽動到戰場，成為他法西斯主義的犧牲品。
其實人們獲得關於別人或者事件的信息的途徑，無非是以下這三條：
第一是耳朵聽到的。耳朵聽到的信息，常常不是第一手信息。人腦對信息的轉述，從心理活動的特點上看，常常有一個不自覺的加工過程，讓信息具有“圓滿性”的特點。因此，當自己從別人那個地方聽到什麼信息的時候，要知道，這個信息其實已經是變形了的信息。著名漫畫家方成先生畫過一幅漫畫叫《眾口成竹》：第一個人嘴裡還只是一棵竹筍，第二個人口裡已經是一棵竹子了，到第三個人嘴裡，竟然成了一片竹林！你相信這片竹林真的存在嗎？公認的並不一定就是真實的，這定律也同樣適合用在那些黑字白紙印在書上的東西。
第二是眼睛看到的。俗話說耳聽為虛，眼見為實。其實還得加上一句：眼見還有三分假！眼睛看到的事情，往往只是事情的表象。表象和實質雖然有聯繫，但卻不是必然聯繫。比如遇到那種為了某種目的或者在某種環境中不得不裝假的人，僅僅憑自己看到的就下定論，結果一定會差之毫釐，失之千里，甚至做出完全相反的評價來。孔子一行被困陳蔡之間的時候，好不容易找了點米，讓顏回去做飯。有人來告訴孔子：顏回偷飯吃。孔子不信顏回會偷，就對那人說，即使你真看到顏回吃飯了，那也一定不是偷，不信一會去問就知道了。原來，顏回在開鍋的時候，正巧一陣風吹了過來，將垃圾吹進了飯裡。顏回想：用這樣的飯來做祭品是不恭敬的（古人吃飯之前先要祭神），可是扔了又可惜了，所以他將被汙染了的飯吃掉了！要只憑眼睛看到就是事實，顏回小偷的罪名是擺脫不掉的。
孔子看顏回，是用心看的，這就是第三條。所謂用心看，就是將所獲得的信息都拿過來，做一番比較、篩選的過程，去粗取精，去偽存真，將各個方面聯繫起來辯證地思索。有一位著名的好人，做好事不留名。可翻開有關寫他的書或材料，他做的好事一樁樁一件件清清楚楚地記著呢！當時我就想：既然不留名，別人怎麼知道就是他做的？後來才明白，原來是他自己做報告的時候說出來的！雖然無可稽考，但我還是相信他確實是做了這麼多好事，不過這“不留名”就不那麼徹底了。聽了之後，心裡總有種怪怪的感覺。
對任何信息都抱有“必察之”的態度，敢存疑，敢質疑，敢求證，我以為就是科學求真的精神。
注1：本文作者，張永強，退休教師。曾任職於綿陽師範學院文史學院。本文在此發佈，已獲原作者授權。
注2：原作者撰寫本文，旨在讓從來都沒有讀過《論語》的人都能有一定的理解。
注3：如果可以，點個關注可好？
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