宋词发展到南宋，不可避免地走向了雅化、文人化的创作路数。一种词作类型——咏物词，逐渐在文人手中大放异彩。特别是南宋后期的词人创作了大量的咏物词，羁旅行役之累，世态炎凉之感，情感遭遇之苦，都使词人敏感的心灵震荡吟唱。其体物工细，将缅邈的深情融入其中，出现了不少咏物名篇。
在这些词人中，有两位咏物名家张炎与王沂孙，他们都作了同题“春水”词，写出了对春的赞颂，对生命芳华的眷恋，“无可奈何花落去”的青春悲歌。
张炎《南浦·春水》
波暖绿粼粼，燕飞来，好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆，流红去，翻笑东风难扫。荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草。
和云流出空山，甚年年净洗，花香不了？新绿乍生时，孤村路，犹忆那回曾到。余情渺渺，茂林觞咏如今悄。前度刘郎归去后，溪上碧桃多少。
张炎是宋词的最后一位重要作者，一般选宋词的书，选到最后，就得选张炎，讲到最后，也得讲张炎。张炎精通音律，是个词坛理论家，著有词学理论著作《词源》2卷，为词主张“清空”、“骚雅”。他与姜夔并称，号称“姜张”，甚至有人以此比之词中“李杜”。
本词以精细的笔法，典雅的文辞，对西湖春水进行了吟咏。
上阙重在写景。碧波粼粼，燕子归来，一副迷人的苏堤春晓图。“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。”则化用了前辈诗人的名作。
徐俯《春游湖》
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
这种化用如同己出，丝毫看不出斧凿的痕迹。
到下阙，基调转凉。在这优美的春景中，作者展开了回忆。而回忆多半是忧伤的。“甚年年净洗，花香不了？”“前度刘郎归去后，溪上碧桃多少？”反问式的句子，凸显了作者“物是人非”的感慨。 然而，欢愉已成过去，只是满怀余情未了。一种莫名的伤感扑面而来。
因为本词实在出名，所以张炎又赢得了“张春水”的美名。另一名家王沂孙的作品同属名作，两相比较，不知大家将会有何感受。
王沂孙《南浦·春水》
柳下碧粼粼，认曲尘乍生，色嫩如染。清溜满银塘，东风细、参差縠纹初遍。别君南浦，翠眉曾照波痕浅。再来涨绿迷旧处，添却残红几片。
葡萄过雨新痕，正拍拍轻鸥，翩翩小燕。帘影蘸楼阴，芳流去，应有泪珠千点。沧浪一舸，断魂重唱蘋花怨。采香幽泾鸳鸯睡，谁道湔裙人远。
王沂孙，生卒年不详，但有一点可以肯定，他是张炎的同时代词人，而且二人互为词友。与蒋捷、张炎、周密并称“宋末四大家”。张炎曾赞王沂孙“碧山（王沂孙号）能文，工词，琢语峭拔，有白石（姜夔）意度。”
王沂孙也是位咏物高手。据有人研究，王沂孙留下词作64首，其中咏物词占了34首。本词与张炎同一词牌，同一题目，似乎有理由怀疑，他们属于同时唱和之作。两词写法同样精细，不过细赏起来，二者在情感寄托上还是有不同。
本词同样以碧波粼粼开篇，用了两句着意描摹春水画面。至“别君南浦”句，词中出现了一位女子，词笔转入追忆，道出昔日离别情事。其实，南浦本身，在中国古典文学的语境里，就含有送别的意味。江淹《别赋》云：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。”
伤如之何的基调在下片得到加强，不过王沂孙用了一种抑扬结合的笔法，使得情感表达不过于直露。
在换头处作者先笔势回转，仍写眼前春水，描绘出一幅清新鲜活的生动画面：“葡萄过雨新痕，正拍拍轻鸥，翩翩小燕。”随后，离别之情逐渐强化：“帘影蘸楼阴，芳流去，应有泪珠千点。”感伤的的基调终于在“断魂重唱蘋花怨”达到高潮。蘋花怨，闺怨也。但中国文学一向是“怨而不怒、哀而不伤”的。作者在最后用一句“香幽泾鸳鸯睡，谁道湔裙人远”作结，想象女子望断秋水而不得见的幽怨，但还是有分寸，并不怨得歇斯底里。
在中国古典诗歌里，“一切景语皆情语”。自然景物往往同人们的生活相联系，人们对景物或有意或无意地注入自己的思想感情，随之即有不同的美感享受。此词词题为“春水”，乃咏“春水”之作，在这过程中，王沂孙不只是单纯地描写春水，而是将离别之情，注入其中。
以咏物为名而饱含寄托，在我国文学发展史上有其悠久的传统。早在《离骚》中就有用“美人”“香草”来寄托君臣。对于这两首同题作品，近代词学家俞陛云给予了高度评价：
“咏春水不难于写景言情，而难于寓情于景，沉思入细。此作一往情深，且有托意。“南浦”以下四句及“帘影”至结句皆经意之作。如永叔之方夜读，树树秋声；如司马之听琵琶，弦弦掩抑。与玉田《春水》词。可堪双美。”（《唐五代两宋词选释》）
南宋末年这帮文人群体，这么喜欢作咏物词，有这非常深的历史文化渊源和现实处境。一代词学名家龙榆生对此写道：
周济云：“北宋有无谓之词以应歌，南宋有无谓之词以应社。”（《介存斋论词杂著》）结合词人为社，以斗靡争奇，较短长于一字一句之间，斯咏物之作尚焉。南宋词人，湖山燕衍；又往往有达官豪户，如范成大、张镃之流，资以声色之娱，务为文酒之会；于是以填词为点缀，而技术益精；其初不过文人阶级，聊以“遣兴娱宾”；相习成风，促进咏物词之发展；其极则家国兴亡之感，亦以咏物出之，有合于诗人比兴之义；未可以“玩物丧志”，同类而非笑之也。
也就是说，南宋这帮词人闲着没事干，尽喜欢搞些结社的玩意，连家国兴亡之感都可以一并入词，其实也是古代诗歌比兴传统的使然，也不能去讥笑他们玩物丧志啊（虽然南宋在此时期就亡国了）。
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