道德经第二十七章原文：善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
本章理解为：善行之人，无踪可寻；善言谈的人，不会留下语言漏洞；善于计算的人不依靠它物而能算。善于关闭、绑结的，不用如何束缚，也打不开。智慧得道之人将能力用在了救人、救物之上，念头清晰，不生弃绝之念，不去思考怎样去要求别人怎么做。看待人和物只看他们合道之处，指引人们发挥长处，“善”待自己。不以指导他人而自贵，不以自己资格老、能力强而矜持。虽然智慧确不必清楚的摆在别人面前，行道者“常善救人”所为“大善”的“要妙”就在于此。
感悟人生：我们身边的人以及我们自己双手合十就会想到的第一句就是“阿弥陀佛”，在其后还常会跟一句“善哉善哉”。这是因为什么，一方面是影视作品佛教客串太频繁，不知道都不行，另一方面就是我们道家“无为”所致。其实双手合十是一种阳气内守，“载营魄抱一”的状态，是一种修行道理，“善哉”才是佛家的“性”。这种“性”，儒家认为是“可欲”，佛家念出来是告诉人们，佛就代表善，与佛有缘就是与善有缘。说白了就是，佛无“恶”心，不必抵触、防备。人不是佛，怎么会没有善恶心，执着于佛，心中已经起虚妄。笔者认为没有道家透彻，佛悟道还放不下“佛”，而道家尊“道”，“欲念无为”，“大善”仅在为人类谋一个生存之道，所以根植于百姓的心中，为百姓所认可。情系于百姓，则百姓常念其“道”，行而自践之，“用”而自强之。本章就是告诉行道者，道之“善”在于万物所用，人之善在于启示，在于明道，在于推动生活顺道而行，顺道而为不去回报，“不贵其师，不爱其资”，这才是“救人”之善。
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