这是一本奇书，来历很不一般，内容也非同寻常，它叫《素书》。
《素书》不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，每一句箴言都是切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟，其对人生的指导意义不言而喻，值得我们每个人读上一读。
《素书》是一本流传了很久的神秘智典，其伴随着迷人的神妙故事：汉朝之后的某一个时期，当盗墓者盗窃古墓时，从幽深古墓的玉枕中发现了一本古书。
张良遇黄石公得兵书的故事很多人都知道。张良正是靠着这本兵书，帮助刘邦打下汉室江山，并且功成之后得以全身而退。“狡兔尽、良弓藏”，古往今来打下江山之后，多少皇帝把当年的功臣以各种莫须有的罪名处死，能够善终的寥寥无几，张良算一个，同期的韩信、萧何无一善终。
黄石公
曲阳人，春秋战国时期诸子百家的流派之一，与鬼谷子齐名。婴儿时被弃于黄山，谓之黄公。他隐居黄山著书立说，留下《太公兵法》(兵书)、《黄石公略》和《雕刻天书》。他把《太公兵法》、《黄石公略》传给张良，把《雕刻天书》传给曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子，才使曲阳人学会了雕刻，后来曲阳县成为“雕刻之乡”，闻名于天下。
素书的来历：
据《史记》记载：秦朝末年，韩国有位少年张良，为了报灭国之仇，散尽了家财，以访求刺客，刺客在博浪沙谋刺秦始皇，不料误中副车，刺客被擒，触柱而死。秦王大怒，下令通缉刺客的主使。张良在生死的紧急关头，更姓易名，遂逃匿于下邳（今江苏省邳县南瞧宁北），执意结识各方豪杰，以待复仇机会。
后来，张良行游于沂水大桥（今江苏省邳县南）时，偶然遇到一位身着粗布褐色衣服的古怪老人。当张良走近时，老人故意将自己的鞋丢落到桥下，并傲慢地对张良说：“年轻人，下去把鞋给我捡上来！”张良对老人的傲慢举动很恼火，本想痛斥他，但想到老人年事已高，就不予计较，他下桥将鞋捡上来。老人又说：“给我穿上！”张良想：既然帮他把鞋拾上来了，就给老人穿上也无不可。于是，他跪下来将鞋给老人穿上。
老人看到张良不但能忍辱下桥拾鞋，还能谦恭地跪下为他穿鞋，暗中称赞他胸襟广阔，含笑离去。张良见了暗自惊奇，望着老人远去。过了一会儿，老人又返回来说：“孺子可教也！”“五日后清晨到此与我相会。”张良感觉这位老人举止不凡，便恭敬地跪拜说：“是。”五天后的清早，天刚发亮，张良急忙赶到桥上，谁知那老人已站立桥上多时了。老人气呼呼地对张良说：“与老人相约，为何迟到？！”说完就很不高兴地走了。临走时又嘱咐说：“五天后在此再相会。”
五天后，张良鸡鸣时就赶到桥上，可是又来迟了，老人已在桥上。老人又不高兴地说：“过五日清晨再来。”过了五天，张良不敢怠慢，在半夜时分就赶到桥上，张良等了好一会老人才到，老人高兴地说：“哈哈，本该如此。”老人从袖中掏出一部书传授给张良，叮咛说：“你认真阅读此书，就可以做帝王之师了！再过十年，将会兴兵起事。再过十三年之后，你与我在济北重逢，谷城山下有块黄石，那就是我。”说完，飘然而去，遁然无踪。
天亮后，张良看老人所授之书，原来是一部《太公兵法》，张良认真研读此书，后来果真成了汉朝开国皇帝刘邦的军师，辅刘邦灭了项羽，统一了天下。在老人交待后的十三年，张良随刘邦经过济北，果真在谷城山下遇见一黄石，张良将它搬请回府，视同珍贵的宝物供奉起来。张良逝世后，与黄石合葬一处。后人尊称这位授书老人为黄石公。
根据宋朝的宰相张商英考证，老人传授给张良的那本珍贵的书，是误传为《太公兵法》，其实就是《黄石公素书》。
据传黄石公是秦始皇父亲的重臣，庄襄王很信任黄石公。但是秦始皇即位之后，独断专行，暴政当道，完全不听元老忠臣的意见，黄石公很心灰意冷，便产生了隐退的念头。当然，想到做到，黄石公很快就离开了朝廷。秦始皇虽然独断，但是他也清楚自己现在还是很年轻，还没有很好地立足于朝廷之中，这个时候的他还是需要别人来辅佐的，于是带队亲自去追黄石公，好言相劝。但是黄石公去意已决，毫不留恋。
离开后的黄石公隐居在邳州的黄华洞中修行，后得道成仙，大家都不知道他的真实姓名，就称他为“黄石公”。
黄石公虽然人处深山隐居，但是他的内心一直是牵挂着四方百姓，可是，他已经不愿意在回到浑浊的朝堂之上。于是，他把自己一生的知识和理想都寄托在了自己的笔耕之下。
回到黄石公与张良的故事当中，黄石公的神秘在于他告诉了张良只要用心研读《太公兵法》，他一定可以成为帝王的老师。当张良问他的真实身份时，黄石公只是说十三年之后，只要张良经过了济北谷城，那山脚下的黄石便是黄石公本人。十三年后果真如此，张良也一直供奉着这一块黄石。
黄石公的低调神秘我们都无法探究，而后世流传下来的黄石公的书籍有《素书》和《黄石公三略》
接上文
【原文】
夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
【译文】
欲始志向坚定，笃实力行：最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；最悲哀的情形，莫过于心神离散；最麻烦的病态，莫过于反覆无常；最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利。
【原文】
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
【译文】
在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。对手下的大将罚之过当，一定会有危险。怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定会有动乱。 随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。贿赂政府官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。 依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。
【原文】
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！
【译文】
怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。 轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。招来远客即富，荒废农时则贫。上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。
房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。 见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。 务善策者无恶事，无远虑者有近忧。 同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。 把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。
以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。
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