《道德經》：將欲歙之，必固張之。
很多人在生活中都聽過這樣一句話叫做，要想讓一個人滅亡，首先要讓一個人去膨脹。很多人都懂得這個道理，大部分人說當一個人太過於膨脹，太過於自我的時候，他一定會走下坡路，其實道理都是差不多的。
為什麼很多人說年少輕狂不是一件好事呢？就是說，一個人在年少得志的時候，就特別的自我，特別的膨脹。在這樣的一種狀態之下，他幾乎頭腦子不清醒的。
因為他處在一個極度亢奮的狀態之下，在這樣的一種情緒之下，他所做的決定必須是錯的。所以說他一定會因為他所做的決定，因為他目前的一個狀態去走下坡路，這都是一個規律。
《道德經》中有這樣一句話叫做：將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固舉之，將欲取之，必固予之。
這句話的意思是說，要享受和它，必須擴張它，要想削弱它，必須增強他，要想廢除它，必須推舉他，如果想奪取他，必須先給予他。
老子在道德經中論述的事實的兩面性和一個論證效果，大道無言無為，有生有死，有好有壞，矛盾雙方互相轉化，或生或滅。
也就是說，在事物的一個發展過程中，都會有一個極限，有一句話叫做物極必反。
他到達一定點的時候，就會往相反的方向去變化，今天說的這四句就是對於一個事態發展的具體分析，貫穿了老子所經常用的辯證法的思想，強弱，廢存，這樣一些辯證方法都是互相生存的。
在老子道德經中的一個角度來說，他認為將欲取之必固予之，所說的也就是當一個人面對人生的時候，一些處境的思想方面的事情，但是很多人都會把這句話用在和別人為人處事的一些手段上面。
大多數人在電視劇裡面都聽過這樣一句臺詞：將欲取之，必固與之。認為這是對付一個人的手段問題，而老子強調的是一個思想問題。
老子認為寧可趨於柔弱的一面，對於人和事作了一個深入的研究和理解。他認識到柔弱的東西里面蘊含著內斂，往往富於韌性，生命力更加旺盛，發展的餘地也很大。
相反，看起來一些特別剛烈的東西，由於它把一些外界的事情顯露無疑，往往探究它的內在的時候，反而不如表現出來的那麼剛烈。所以不能持久，在柔弱與剛強的對立之中，老子認為柔弱的呈現勝於剛強的外表。
這就是說，為什麼老子在道德經中一再的強調大道就像水一樣，而並沒有強調大道像山和石頭一樣，就是認為水處於一種柔弱的狀態，可塑性強，發展的餘地大。
道之所以偉大，也是因為他的平凡，就是老子所說的大道的根本，無為而治，也就是真正的大為。作為一個領導者，如果能掌握到的根本，也就無需用各種手段來去籠絡人心，費盡心機的控制別人了。大多數人都會自然而然地歸到他的身邊。
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