一個人來到這個世界上，立身處世是第一要義。立身是生存的基礎，處世是發展的需要。如鳥之雙翼，互相作用，才能像雄鷹一樣，展翅飛翔。
那麼，我們如何立身處世呢?
原文：故聖人立事，以此先知而楗萬物。由夫道德、仁義、禮樂、忠信、計謀。
譯文：立事即立身處世，這段語意思就是，聖人立身處世，需要頂先面情況，從而控制駕馭世間萬物。首先要從道德、仁義、禮樂、忠信、計謀等途徑著手。
在這裡，鬼谷子特別強調“先知”的重要性。先知先覺，是聖人立身處世的本領，聖人擁有這種本領，就可以“楗萬物”，掌握萬物運行的法則，做人做事無所不成。普通人不具備這種本領，就只能隨波逐流，活得稀裡糊塗，即使成功也是僥倖。至於如何才能做到先知先覺，我們在捭闔篇已經講過很多，這裡不再贅述。
除了先知先覺之外，立身處世還要遵循哪些法則呢?
鬼谷子總結出了五點:道德、仁義、禮樂、忠信、計謀。無論是修身齊家治國平天下，還是從政經商務工事農學文，這五點都是中國人安身立命的生命支柱。
關於立身處世，清代王永彬在《圍爐夜話》中說:“心能辨是非，處事方能決斷;人不忘廉恥，立身自不卑汙。”他的觀點與鬼谷子異曲同工，只有先知先覺才能明辨是非，才能預知事物發展的走向，從而做出正確的決斷。而決斷之後要想成事，則需要計謀來實施。
不忘廉恥是什麼意思?就是要遵循道德、仁義、禮樂、忠信。如果做到這幾點，人人都會稱讚你的品德操行，你就會是眾人中的君子。鬼谷子在此教我們做一個有本領的道德君子，而不是空談仁義的腐儒，更不是奸詐陰險的小人。
道德、仁義、禮樂、忠信、計謀，不僅可以作為做人做事的準則，而且可以作為訓誡後代的要求。清代張履祥在《張園先生全集》中寫道:“忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄;在學堂，不敬信師友，欺詐傲慢，習以性成，望其讀書明義理，向後長進，難矣。”誠然，一個人如果沒有道德、仁義，就會犯“軟骨症”;沒有禮樂、忠信，就會犯“流氓罪”;沒有計謀就會犯紙上談兵的“書呆子病”。
這樣一來，如何能活成一個成功的人?
安身立命離不開說服人心。即使你不是靠嘴皮吃飯，也避免不了要與人溝通打交道。鬼谷子所總結的“先知、道德、仁義、禮樂、忠信、計謀”，同樣可運用到遊說之中，如果你在遊說領導和合作夥伴的時候，既有仁義道德，又有思路和具體實施方法，對方肯定視你如神明，虛心請教還來不及，又怎會拒之門外?你看，諸葛亮被劉備三顧茅廬，敬為上賓。你想成為這樣的人嗎？明天我們繼續分享
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