《道德经》：吾何以知众甫之状哉？以此。
其实我们之前在文章中就讨论过很多次，“道”到底是一种什么东西，“道”是以什么样的形态存在的。老子在道德经中所阐述的那种理念，认为“道”是一种以迷迷糊糊，模模糊糊的形式存在的。
看似虚无，实则有强大的动力，道可以带给一个人的精神力量是非常巨大的。
在道德经中的惟道是从，就有这样一句话：吾何以知众甫之状哉？以此。
这句话的意思就是说，我怎么知道万物演化的进程与结果呢？都是从道认识的。
大道无声，大道也是无形的，它没有一个具体的形象，很多人很难详细的解释出道到底是什么样的形状，我们只有通过自己的思考和思维方式去认知。而德却能被别人看到，很多人就对于道体所采取的行为，也就是德在道之上建立的。
在这一章中，老子所强调的道的形象，就是一种恍恍惚惚，虚虚幻幻，然而在恍惚中间有一种形象存在着。那就是宇宙的一个大形象，在恍惚之间有物质在流转，那就是大气的流动着。一个大形象和大气在恍惚之间存在着，非常深远，我们无法判断它到底在什么地方，也无法看到他们，但是它其中却有微妙的东西存在着，那就是事物的本质所在。
老子错认为，道和德是相辅相成的，有了道就有了德，没有道也没有得。
大道是恍惚的，那么德是什么呢？老子说德 是为大道之命是从的，道和德是相通相融，他像道一样恍恍惚惚，幽暗深远。道是德的根本，德是道的显现，无道就无德，有道有德。
这个如果用我们现在的一些思维去理解的话，道大概就是一个最根本的一个良知，而德就是想表现出来的一些表现。
如果这些理念和王阳明的阳明心学所结合的话，阳明心学也正是这样强调，由自己内心良知出发，有了根便有了枝叶。王阳明所说的根本就是自己的良知，如果把良知比喻成道，那么出来的枝叶便就是德，就是一个善良，有作为的一个体现。如果没有一个善心，他做出来的一些表现，也一定不会善良。有了善心的时候，他外在的一些体现，才能体现出它内在的一个价值。
这些事情的确是无法言说，而且是无形的恍恍惚惚，虚虚幻幻，但是道都真实存在着，而有着大德的人，服从的就是大道。
道这个东西，没有什么具体的形象，只是恍惚，但是很多人就认为，那道真的存在到吗，答案是毋庸置疑的。老子的道德经之所以能流传几千年，一定有其深远的内涵存在着，并不是凭空想象出来的。
老子认为从古至今，甚至到从远古时代开始整个生物状态的演化都离不开道的规律。
那么我们需要理解的就是这四个字：惟道是从。唯有服从道，才是最好的一种途径。
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