洛陽安樂窩——邵雍祠
“安樂窩”常被人形容為“安居樂業”的小康之家，或安靜舒適的住處；有時也被用作批評那些“小富即安，不思進取”者的貶義詞。“安樂窩”一詞典出《宋史》卷四百二十七《道學列傳一·邵雍》：“宋邵雍自號安樂先生，隱居蘇門山，名其居為‘安樂窩’，後遷至洛陽天津橋南仍用此名。”邵雍則在其《無名公傳》中解釋道：“所寢之室謂之安樂窩，不求過美，惟冬暖夏涼。”他還曾寫過一首《安樂窩中四長吟》的詩：
安樂窩中快活人，閒來四物幸相親。
一編詩逸收花月，一部書嚴驚鬼神。
一炷清香衝宇泰，一樽酒美湛天真。
太平自慶何多也，唯願君王壽萬春。
邵雍，宋代偉大的思想家、哲學家、詩人，也是卓越的史家學和象數學家，先天易學的集大成者，宋明理學的奠基者之一，與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱北宋“道學五夫子”。邵雍居洛三十餘年，其居名“安樂窩”。如今“安樂窩”是一個村莊的名字，邵雍故居則被後世闢為“邵雍祠”。“文革”中邵雍祠被毀，殘垣斷壁於1987年經洛陽市有關部門批准加以保護，後由群眾籌資逐漸修復。6月8日下午參觀過“八路軍駐洛辦事處紀念館”，即導航去“邵雍祠”遊覽。邵雍祠雖然在龍門大道東側，但那裡的入口很複雜，一不小心就錯過了右轉彎，一直開過了洛河大橋，到對岸再掉頭回來。第二次提前將車駛入輔道，然而到了邵雍祠門門前卻停車非常困難。只得駛過祠堂，在東側居民樓前停車，為了不影響居民樓裡汽車的出入，賀鐵虎說，我留在車旁，你進去參觀。萬一有事，我來挪車。
邵雍祠門前是一片小廣場，廣場前端是邵雍的青銅雕像，雕像立於邵雍誕生1000週年的2011年。抬頭看，身穿布衣的邵雍美須飄胸，手握書卷，恰有幾分仙風道骨。基座上刻有《邵雍簡介》：邵雍，字堯天，諡康節，自號“安樂先生”，祖籍范陽（古地名，今河北保定以北，北京以南地區），生於宋真宗大中祥符四年（1011年），宋神宗熙寧十年（1077年）逝於洛陽安樂窩故居，享年67歲，葬河南嵩縣莘店鎮（今伊川縣平等鄉）紫荊山之陽……。
邵雍銅像
銅像後面是一座四柱三門的石坊，坊額刻“宋儒康節邵夫子天津故居”；中間兩根石柱上刻有楹聯“問對漁樵，萬事興亡付伊水；窩名安樂，一時寤寐到羲皇”。上聯“問對漁樵”即邵雍《漁樵問對》一書的變稱。該書著力論述天地萬物，陰陽化育和生命道德的哲理。全書通過樵子問，漁父答的方式，將天地、萬物、人事、社會歸之於易理，並加以詮釋。目的是告訴人們：“天地之道備於人，萬物之道備於身，眾妙之道備於神，天下之能事畢矣”的道理。下聯“羲皇”即伏羲，自古以來，伏羲被認為是中華民族的人文始祖。他根據天地萬物的變化，發明了占卜八卦，預測未來和天地變化；他還創造文字，結束了“結繩記事”的矇昧時代；教人結繩為網，用來捕鳥和打獵；發明了瑟，創作出曲子，表達人們的喜怒哀樂。上聯說，邵雍研究並告訴人們天地萬物的運化規律，如同伊水東流，不以人們的意志為轉移；下聯說，我雖然身處簡陋的安樂窩，心靈直通古哲元渾之奧妙。
牌坊
石坊後面是一座青磚砌築的牌樓，牌樓三間三層，古色古香。門楣鑲著一塊“安樂窩”匾額，兩邊各鑲副額：“道闡先天”、“志存經世”。旁邊牆根立有一塊石碑，上刻“洛陽市重點文物保護單位：邵雍祠”。
邵雍故居安樂窩門樓
文物保護碑刻
走進祠堂大門，裡面是一條青磚鋪設的通道，兩邊古柏掩映，鮮花夾道。盡頭是一座青磚門樓，門楣掛著一塊“周南闕里”匾額。“闕里”原指孔子故里，亦泛稱儒學。邵雍為北宋大儒，為配祀孔廟的先賢之一。洛陽為東周都城，“周南”當指洛陽故城之南。“周南闕里”即邵雍故里。
邵雍祠內鮮花簇擁
邵雍祠二門
走過門樓通道，兩邊各有三間青磚廂房，裡面住的是邵氏後裔。廂房門前掛著兩豎匾：“邵氏易經學堂”、“邵氏易經房產企劃”。廂房與大殿之間立有兩塊石碑，其中一塊是古碑，碑上文字已漫漶不清；另一塊碑上是刻的是邵雍的《戒子孫》：上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教而不善。不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教而不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。吉也者，目不視非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。或曰不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪滛樂禍，疾良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。或曰不謂之兇人，則吾不信也。傳有之曰：吉人為善，惟曰不足；兇人為不善，亦惟曰不足。汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？
邵雍祠內的碑刻
廂房門前的商業招牌
正面為邵雍祠正殿，門楣掛“內聖外王”匾額，據說原匾為北宋理學家程顥所書。“內聖外王”語出《莊子·天下篇》：“是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”意思說，做大事者內涵要深刻，含而不露，具有聖人之德。而行事要有主心骨，處事果斷。殿柱上掛有一副楹聯：“立皇帝王霸之極，合士農工商渾淪化教勸率；繼羲文周孔之傳，以仁義禮智維持世運會元”。上聯“王霸之極”，又稱“王霸之術”，《三國演義》中周瑜曾說：“欲行王霸之術，只能無所不用其極。”意思是，為達到某一目的，應不擇一切手段。“渾淪”，道教用語，義同“混沌”、“太極”、“無極”等，形容道之初始狀態的名詞；“化教”，佛教用語，意為應眾生之性質、能力等，而以實踐定、慧為本之教。“勸率”，語出《後漢書·張禹傳》“（張禹）勸率吏民，假與種糧，親自勉勞，遂大收谷實”，有勸導吏民之意。“羲文周孔”即伏羲、文王、周公、孔子，他們被認為是古代開化民智之聖人。“仁義禮智”，語出《孟子·公孫丑章句》：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，猶其有四體也。”“世運會元”，易學的時空觀與宇宙觀。易學認為，無極化生天地萬物，其時間與空間原是無窮無盡，空間的總集稱“宇”，時間的總集稱“宙”。為便於紀元，用在無窮延伸的時間中，取天地循環終始為一巡，稱為“元”，以元作為計算時間的最大單位，其下又分會、運、世、年、月、日、時、分、秒等單位。以1日12時（辰），1月30日，1年12月，1世30年，1運12世，1會30運，（等於10800年），1元12會（等於129600年）。上聯說，憑皇帝施行的王霸之術，加上士農工商各行各業混沌狀態之教化、勸導，維持社會的穩定繁榮；下聯說，繼承古聖賢的傳統，以仁義禮智維持人類社會無窮無盡的運轉。
邵雍祠祭殿
走進殿堂，正中是一尊邵雍的塑像，樑上高懸康熙帝題寫的“學達性天”匾額。左後方壁上掛著慈禧太后題寫的匾額“河鉤摘洛”；右後方壁掛的是吳佩孚題寫的匾額“數冠古今”。
邵雍塑像
慈禧題詞
塑像右側板壁上掛著邵雍所作《梅花詩》，十首梅花詩，預測身後千年事，千百年來，一直為人津津樂道。其詩曰：
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水嘆瀰瀰。
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事，開到立春花已非。
胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
如棋事事局初殘，共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。一院奇花春有主，連宵風雨不需愁。
數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
祠堂東壁立有一塊石碑，碑上刻有一幅邵雍立像，旁邊是南宋朱熹題寫的《康節先生像贊》：
天挺人豪，英邁蓋世。駕風鞭霆，歷覽無際。
手探月窟，足躡天根。閉中今古，醉裡乾坤。
另外還有一首邵雍的自贊詩：
松桂操行，鶯花文才。江山氣度，風月情懷。
借爾面貌，假爾形骸。弄丸餘暇，閒往閒來。
《宋史》輯有《邵雍傳》，不妨翻譯成白話文：邵雍幼時隨父親在共城（今河南輝縣東）生活。他從小就是個有雄才大志的人，慷慨激昂，欲求取功名，所有書籍他都會借來閱讀。開始讀書非常艱苦勤奮，冬天不生爐子，夏天不打扇子，夜裡很少睡覺。在苦讀中漸漸明白了學習的方法，他說：“古人求學，常常拜師訪友，我卻埋頭在家，這不是好方法。”於是，他辭別親人越過黃河、汾河，徒步江淮、漢江平原，考察了西周時的分封國齊、魯、宋、鄭等遺址。如此很長一段時間，回來後感嘆道：“道就在這裡啊！”當時，北海李之才任共城縣令，聽說邵雍好學，便前來拜訪。見面後問邵雍：“你知道萬物中的道理和性質、性命的學說嗎？”邵雍說：“我要是有幸，願意接受先生的傳授和教育。”於是，邵雍侍奉在李之才左右，系統學習了《河圖》、《洛書》和伏羲八卦六十四圖像。
邵雍畫像（網絡截屏）
後來，邵雍到了洛陽。初到洛陽時家境非常貧困，房屋四周是用蓬草做的牆壁，不能擋風避雨。他每天要打柴、做飯，侍奉自己的父母。邵雍雖然貧窮，卻是安然自得的樣子，周圍的人都不解。他母親去世時，為了盡孝道，傾其所有安葬母親，成了一貧如洗的人。當時朝廷大官富弼、司馬光、呂公著等退居在洛陽，他們都很敬重邵雍儒雅高深的學問。為了能在一起交流暢談，他們集資在靠近洛陽都市的地方置辦了一所宅院。從此，邵雍按照時節耕種收穫，過著自給自足的生活。邵雍將宅院起名“安樂窩”，還為自己加了個號，叫“安樂先生”。他每天早上起來焚香、沏茶，安適地坐在窗下思考問題。吃飯時，總要喝三四甌酒，微醺就停，從未大醉。高興時就吟詩作文，自找樂趣。農閒時節，出入城鄉遊歷，風雨天不出門，出門時乘坐小車，由一人推著，隨意所行。當官人家聽到他熟悉的車輪聲，便出來爭相迎候，連小孩、老人、僕人、衙役都會歡愉地說：“我家先生到了”，從不直呼其名。有時候留在鄉下，連宿兩夜才離開。有人在洛陽郊區建起了別緻的小屋，為的是讓邵雍出遊時小歇。還起了個有趣的名字，叫“行窩”。
司馬光像對待兄長一樣對待邵雍，他倆純正的品行成了四周鄉里學習的楷模。父親訓斥兒子，哥哥教育弟弟時會說：“不要做不好的事，恐怕司馬端明、邵先生知道。”讀書士子取道洛陽，有不去官府的，卻不會不去拜訪邵先生。邵雍的德行氣質純粹，一見面就知道他是個賢者。但邵雍從來不表露自己，也沒有什麼交往界限，從不把自己看作高於別人，與人交談時總是談笑風生，且樂意說人之長而避人之短。遇到向他請教學問的，總是盡力解答，從不以強迫的口氣讓人接受。他待人不分貴賤，不論年紀大小，一樣誠懇地熱情接待。由此，賢良者喜歡他的德行，不賢者也佩服他的感化力。一時間洛陽人才濟濟，忠厚之風傳遍天下。
熙寧時，朝廷頒佈新法，官吏受脅迫難以推行，有人就遞出辭呈。邵雍的門生舊友帶著書信來造訪他，邵雍說：“這是有才德的人應當盡力的時候，新法固然苛嚴，能儘自己之力寬一分，百姓就能受一分恩賜，棄官不做有什麼好處呢？”
嘉祐時，皇帝下詔求散落在民間的賢才，西京留守王拱辰將邵雍上薦應詔，任命他為將作監主簿（相當於今天建設部辦公室主任）。下詔再推舉有傑出才能的人，讓他補任潁州團練推官，邵雍推辭不掉才接受任命。然而，最後還是稱病沒有赴任。熙寧十年，邵雍病故，享年67歲，朝廷追贈他為秘書省著作郎。元祐時，又賜予他諡號“康節”。
匆匆參觀過邵雍祠離開時，見門樓前掛著三塊豎匾：“邵氏易經國學堂”、“洛陽理學研究會邵雍易理研究中心”、“洛陽易經學會邵雍易學委員會”。心中想，“安樂窩”如今成了“易學”的神秘之地，還有當年邵雍所極力推行的儒學的位置嗎？
邵雍祠門樓
閱讀更多 鄭州周邊遊 的文章
