處世智慧格言41~80條

41.不要誇大其辭。 濫用誇張的辭語是不明智的。這種辭語既背真理，又使人對你的判斷心存疑慮。說話誇 大其辭，等於是把讚美的詞兒到處亂扔，這暴露出你知識欠缺，品味不高。讚揚招來好奇心，好奇心產生慾望。等後來人們發現你言過其實時，常常會因此感到他們原來的期待心受 了愚弄，於是生出報復心理，將讚美者和被讚美者一古腦兒踏倒。所以謹慎的人知道節制， 與其言過其實，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕見，所以你不宜濫下褒辭。言過其實 等於是一種說謊，可能會毀壞別人原本以為你品味高雅的印象，或者甚而至於毀壞你智慧過 人的名聲。

42．生而為王者 。生而有治人之術是一種超絕的神秘力量，這種力量不來自人工的苦心經營，而來自生而為王者的天性。對於這樣的人，大家都會莫名其妙地臣服於前，承認他神秘的力量和天生的威權。這種人具有一種貴人氣概，其才德可以為人君，其天運可以成獅王。他們令人敬畏， 令人心悅誠服。如果他們還有別的天賦，那他們就是天生的政治界的風雲人物。別人要用長篇大論才能解決的問題，他們往往只消打一個輕描淡寫的手勢就大功告成。

43．心隨精英，口隨大眾 。逆潮流而動很難發現真理，且危機四伏。只有蘇格拉底敢冒此種風險。自認為別有高見 等於是侮辱別人，因為這意味著你宣佈別人的看法是錯的。某人受了批評，或是某人稱讚了 某人，無論屬於哪種情況，都會有許多人為之感到不快。真理屬於少數人。欺詐行為是卑劣 的但也是常見的。你很難憑某些人在大庭廣眾之中說的話來判斷他們是不是智者。他們往往 不說真心話，而只是媚俗同愚，但私下對這種口是心非亦深惡痛絕。明達之人既避免被人反 駁，也避免反駁他人。他可能本來敏於責難，但卻不輕易在大庭廣眾之中這樣做。人們的情 感是自由的，不能也不應該受到侵犯。它們默然靜處於心庭，若非遇到個別通情達理之人， 絕不外露。

44．與偉人心心相印 。英雄人物有一種天賦，就是能與別的英雄人物相處。此種英雄惜英雄的能力，可以說是 人世間的一大奇觀，因為它既神秘又有益。世上有相似相通的心靈與氣質，其心心相印的效 果與俗世尤知之輩心目中的靈丹妙藥的效果幾乎相同。這種共鳴性同情感不僅使我們獲得聲 名，也使別人對我們傾心，使我們很快贏得他們的善意。這種能力無言而雄辯滔滔，無功而 成就顯赫。共鳴性同情感分為兩種，有積極的，有消極的。在位居高位者中，這兩種東西都 能創造奇蹟。要了解它們，區別它們並利用它們，需要很高的技巧。這種奇異能力帶來的好 處絕非尋常的努力可以代替。

45．深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用。 對深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用，尤其不可洩露。一切智術都須加以掩蓋，因為 它們招人猜忌；對深藏不露的意圖更應如此，因為它們惹人厭恨。欺詐行為十分常見，所以 你務必小心防範。但你卻又不能讓人知道你的防範心理，否則有可能使人對你產生不信任。 人們若知道你有防範心，就會感到自己受了傷害，反會尋機報復，弄出意料不到的禍患。凡 事三思而行，總會得益良多。此事最宜深加反省。一項行動是否能圓滿到極點，取決於實現 行動的手段是否周全。

46．控制你的反感情緒。 我們本能地憎惡某些人，這種憎惡心理甚至在我們尚未意識到這些人的優點之前便已開 始。有時候，這種卑劣、情不自禁的反感是針對某些傑出人物的。對於這種情緒可要小心加 以控制，對優秀人物抱有厭惡情緒是最損自己的人格的。能與英雄人物和睦相處是最值得贊 揚的事，恰如以反感情緒對待他們是非常可恥的一樣。

47．冒險事業不可輕易插手。 此點是小心謹慎的精華所在。雄才大略之人總是避免走極端。從一個極端到另一個極端 本有很長的道路可走，謹慎者總是選擇中間地帶走。只有經過長期的周密考慮之後，他們才 會採取行動，因為事先躲避危險總比臨難時才克服危險要容易些。危險的處境使我們的判斷 毫無保障，所以安全的辦法是要徹底擺脫它們。一個危險往往導致另一個更大的危險，最後 使我們處於災難性邊緣。有的人因其氣質或其種族出身而生性莽撞，他們很容易惹事，結果 讓別人也處於危險的境地。但是頭腦清醒的人則善於審時度勢，他們明白真正的勇敢在於善 於躲避危險而不在於征服危險。他們明瞭匹夫之勇的愚魯，所以不想重蹈覆轍。

48．做一個真實的思想深刻的人。 正如鑽石埋在深處一樣，內在的東西比表面的東西具有雙倍的重要性。有的人完全是門 面貨，好像一座因修建資金不夠只修完門面的房子，入口處像宮殿一般輝煌，裡間的屋子卻 像草棚一樣簡陋。你在他們的房子裡找不到休息的地方，儘管他們自己總是在休息，因為他 們一旦和你把該說的客套話說完之後，就無所事事了。他們最初的招呼應酬話活潑生動得像 西西里的駿馬，接下來他們便變得像修道院一樣安靜了。若想口中的話語源源不斷，舌根後 就得有智慧的清泉汩汩注人。這一類的人容易矇混住那些看事膚淺的人，但卻矇混不住目光 犀利者，因為目光犀利者會看透他們，知道他們的內在深處其實空空如也。

49．看得透，斷得準 。一個看得透、斷得準的人可駕馭事物而不為事物所駕馭。他可以洞察最深處的東西，摸 清他人才華的底細。不論什麼人，他一看就能瞭解並能把握其本質。他有罕見的觀察能力， 隨便多麼隱秘的東西，他都能加以破解。他觀察嚴謹，思考微妙，推理明晰：天下沒有什麼 東西他不能發現、留心、把握和理解。

50．不要失去自尊心 。不要失去自尊心，也不要對自己過於隨便。要讓你自身的正直品德來使你自己總是正直。你應該儘可能嚴格地要求自己，而不要倚靠外部的清規戒律。避免不得體的言行， 這倒不是因為怕別人的苛評，而是因為你自己就有誠惶誠恐的謹慎心理。如果你能恐懼自我，那麼就無須塞內加的所謂虛擬證人①（良心）了。 ①虛擬證人，謂良心。典出塞內加的《道德書簡》一書。

51．選擇須有方。 生活中大多數的事情都取決於你有沒有選擇能力。你要有良好的品味和正直的判斷能 力，只靠智力和運用能力是不夠的。沒有明察和適當的選擇就不可能有完美的結果。於是這 就涉及到兩種才華：能選擇的才華和能作出最佳選擇的才華。有許許多多的人靈慧多智，判 斷嚴謹，既勤奮又多聞博識，可在選擇的問題上卻常常打敗仗。他們總是選中了最差的東 西，好像特意要顯露他們做錯誤選擇的本領似的。知道如何選擇是老天賦予的最偉大的才華 之一。

52．要永遠保持鎮靜 。謹慎的人總是試圖永遠保持自我控制能力。這種能力顯示出真正的人格與心力，因為有 大胸襟的人不會輕易受情緒制約。激情是心靈生出的古怪念頭，稍稍過量便會使我們的判斷 處於病態。如果此病傳染至口邊，難免會殃及你的聲名。你要完全徹底地把握住你自己，要 做到不管處於大順之時還是處於大逆之際，都不會有人批評你，說你情緒不穩定。大家都欽 佩你卓越非凡。

53．既要勤奮刻苦也要開動腦筋 。勤奮能加快實現才智猶豫不前之事。傻瓜喜歡速決：他們不顧障礙，行事魯莽。智者常 常由於遇事猶豫不決而失敗。愚人幹什麼事都急匆匆的；智者幹什麼事都遲疑不決。有時候 事情儘管判斷得對，但卻因為疏忽或辦事缺乏效率而出差錯。常備不懈是幸運之母。該辦的 事立刻辦，絕不拖到第二天，此極為重要。有句話說得極妙：忙裡須偷閒，緩中須帶急。

54．讓蜂蜜和蜂刺交相為用。 就是兔子也敢捋死獅的鬍鬚。勇氣和愛情之類的東西一樣，絕非開玩笑的事情。它只要 屈服過一遭，就會一而再、再而三地屈服下去。既然同樣的困難以後反正都得加以克服，倒 不如趁早解決的好。人們總是在思想上要比在行動上勇敢一些。對於刀劍亦應如此處理：謹 慎地將之插入刀鞘，伺機取用。這是你的自衛武器。虛弱的精神比虛弱的肢體更具危害性。 許多品質傑出的人恰恰缺乏這種活力，他們看起來死氣沉沉，完全被一種萎靡不振的氣氛所 包圍。冥冥之中自有絕妙的安排：讓蜂蜜和蜂刺交相為用。你身上有膽氣亦有骨氣：不要讓 你的精神成了軟骨頭。

55．要知道如何等待 。知道如何等待的人具有深沉的耐力和寬廣的胸懷。行事絕不要過分倉促，也不要受情緒 左右。能制己者方能制人。在到達機會的中心地帶之前，不妨先在時光的太空中漫遊一番。 明智的躊躇不定可使成功更牢靠，使機密之事能最後開花結果。時光的柺杖比大力士赫克琉 斯①的鐵棒還要管用。上帝懲罰人不是用鋼鐵般的手，而是用拖拖拉拉的腿（意謂：不是不 報，時候未到。——譯者按）。俗話說得好：“只要給我時間，我一個頂兩個。”（亦有 “留得青山在，哪怕沒柴燒”的意思。——譯者按）命運對有耐心等待的人給予雙倍的獎賞。

56．邊幹邊想 。快樂的處於常備狀態的心靈產生良好的衝動。對這樣的心靈來說，沒有處於緊張狀態的 地方，沒有令人討厭的偶然發生的意外，只是充滿了生氣與活力。有的人想得甚多，可幹什 麼事情都出錯；另有一些人毫無遠見，卻樣樣都幹得順手。有的人潛在抗逆境能力特強，困 難越大，其能力發揮得反而越好。他們都是一些怪傑，其成功似自然天成，一有所慮，反倒 會遇到障礙。如果他們當時沒有想到，事後也絕不會想到，即使故意去想，也沒有用處。敏 捷能贏得喝彩，因為這顯示出一種天資卓絕的東西：思想精微，行動謹慎。

57．深謀遠慮者少遭危厄。 事情做得真正好，就相當於是做得快。只圖成事快，則敗事亦快。凡能流存久遠者，必 費久遠之功方能做成。只有真正的完美才能受人矚目，只有真正的成功才能長存不朽。深邃 的理解可獲得永恆的意義。偉大的價值須費偉大的工程。就是金屬的情況也是如此：最珍貴 者最費工夫提煉，因而其份量也最重。

58．與周圍的人靈活相處 。不要對每個人都顯露同樣的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒費你的知識和才德。優秀的養鷹者只養他用得上的鷹。不要天天露才顯能，否則要不了多久， 人們再也不覺得你有什麼稀奇處。所以你總是要留有一些絕招。假如你能經常嶄露那麼一點點新鮮的才華，則人們就總是會對你抱有期望，弄不清你的才華究竟有多麼的深廣。

59．收場好才算好 。在造訪命運之宮時，如果你從快樂之門進，必從悲哀之門出；從悲哀之門進，則必從快 樂之門出。所以你在處理事物的收場時一定要小心，與其開場時風光熱鬧，不如收場時成功 幸福，走運的人往往開頭很紅火，收場卻很悲慘。真正重要的不是你到場時大家鼓掌歡迎— —此是常見之事——而是你走後人們還對你念念不忘。若你走後還能使人們盼望你再來，那 你才真算個了不起的人物。很少有好運會將你一直陪送到大門口。她（好運——譯者按）總 是對你來時笑臉相迎，去時冷若冰霜。

60．判斷有方。 有的人生來謹慎，他一進入人生就先天地具備良好的判斷力這種優點。這是一種天賦智 慧，使他們尚未起步就等於走過了一半成功之路。隨著年齡和經驗的增長，他們的理智達到 完全的成熟，可以使其判斷力因時就勢，左右逢源。這種人憎惡可能會對謹慎的心智產生誘 惑的任何奇思怪想，尤其在國家大事上是如此，國事講求萬無一失。以舟喻國，則這種人可 以主持航海大計，即非親手掌舵，亦應為舵手之師。

61．在崇高事業上出類拔萃。 在完美特質中，此為最罕見者。凡英雄豪傑，必有某種高尚品質。平庸之輩絕難贏得掌 聲。在高尚事業上出類拔革可使我們不同於凡夫俗子，而成為卓絕超拔的人物。在低賤的職 業上做得再出色也沒有什麼了不起：成績來得越是輕鬆，也就越無光榮可言。在高尚事業上 出類拔萃使你具有王者風範：頌聲四起，人人心嚮往之。

62．使用工具以最佳者為上。 有的人使用粗劣的工具，從而希望人們認為他們身懷絕技。這是一種危險的自得其樂， 如受大挫，實為情理中事。為王者的偉大絕不因宰相有能而稍減。恰恰相反，一切成功的榮 譽通常都歸幹事業的主腦，正如事遭敗績其過失亦歸於主腦一樣。能功成名就者是上上之 人。人們從來不說某人“擁有良工或劣匠”，而是說某人“技高一籌或智術低下”。所以你 得細心選拔考察你的手下人。你要把你不朽名聲寄託在他們身上。

64．避免憂愁。 盡力遠離煩惱禍患，既明智又有益。行事小心謹慎會使你免除諸多煩惱，所以謹慎可以說是給你帶來幸運和寬心樂事的努西娜女神①。不要為別人帶來無可挽回的壞消息，更不要 自己收到這類壞消息。有的人聽多了甜蜜的奉承話，雙耳已難辨忠好；有的人則因聽多了流言蜚語而不曉善惡；還有的人像米斯利達特斯那樣②每天不服一劑毒藥一樣的東西就難以安生。為了討取別人（即使他是你的密友）的歡心而讓自己終生憂苦，也不是良策。有的人雖曾為你出謀劃策，但他自己並未因此擔什麼風險，所以你也就無須為討好他而不拿自己的幸福當一回事。當你給予別人快樂就意味著要給予自己痛苦時，請記住這一教訓：與其讓你自 己事後忍受無可救助的痛苦，不如讓別人現在就受一點痛苦。 ①努西娜女神，羅馬的分娩女神。朱諾和狄安娜也用這個姓氏。 ②龐圖斯國王，因怕敵人的毒害，於是天天服一點毒藥以便使身體產生抗毒能力。

65．趣味須高雅 。高雅的趣味如同才智一樣，是可以培養出來的。對事物瞭解得透透徹徹，可以打開你的胃口，增強你的慾望，所以你事後一旦如願以償，就會覺得快樂倍增。看看某人追求的是什麼，你就可以判斷出他才智的高下。才智越高，其所追求的目標也越大。嘴張得大，咬下的 東西也大；心性崇高者必從事崇高之事業。在趣味高雅精純者面前，即使最偉大傑出之士也不免誠惶誠恐，最完美者也會失掉其自信心。很少有能完美到至高至大的事物，所以你在欣賞時，不要太苛求。趣味的得來與同他人的聯繫相關。你通過不斷地練習，終於形成你自己 的鑑賞趣味。如果你能結交上那些欣賞品味臻於至善者那是你的造化。不過，卻不要自稱對什麼都不滿意，這是一種愚蠢的極端心理。如果這種極端心理是出於裝模作樣而非由於天生的性情，則更加顯得可惡。有的人希望上帝曾創造了另一個世界和另外的完美事物，這樣就好滿足他們自己的不切實際的想象。

66．行事要善終 。有的人做事注重的是行事是否循規蹈距、合於方寸，卻不注重是否能達到最後目的。所 以，不論他們多麼勤奮努力，一旦失敗，終歸是要丟面於的。人們從來不要求勝利者說出獲 勝的原因。大多數的人不重視具體過程，而只以成敗論英雄。只要你能如願以償地達到目 標，你就一定能獲得名聲。不論你採用的手段多麼令人不愉快，結局好就一切都好。如果你 需要不擇手段才能使事情大功告成的話，那麼不擇手段恰恰是真手段。

67．哪一行能使你獲得讚揚就幹哪一行好了 。大多數事情的好與壞都仰仗別人是否感到滿意。完美需要讚美相助，有如嬌花需要春風 吹拂：生命有賴於呼吸。有的職業是人人都喜歡的，但也有一些職業雖然更重要，卻不易為 常人注意到。前者是有目共睹，人人喜歡；後者卻比較罕見，且需要更深的造詣，惜其幽微 難顯，雖可敬而尤敬聲可聞。最知名的君王是那些獲得勝利的君王，所以阿拉貢諸王會獲得 普天稱頌，因為他們是顯赫的征服者和戰場梟雄。一個偉人應該偏愛那些最享盛名的職業， 那些職業人人都瞭解，人人都能去從事。如果他能贏得大家的讚揚，他就能獲不朽的名聲。

68．讓人理解你。 讓人理解你勝過讓人記住你，因為智力比記憶力更偉大。在關於未來的事情上有時你應 該提醒別人，有時則應該為他們出謀劃策。有的人在時機成熟時卻沒有做本該做的事，僅僅 因為他們根本就忘了那事。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏於審時度勢，本是一種 極偉大的才賦。一旦你缺乏這種才賦，就會失掉許多成功的機遇。讓那些有見事之明的人為 他人指迷釋惑；讓那些缺乏見事之明的人追求此種智慧。為人指迷釋惑須謹慎小心，讓人追 求指迷釋惑的才能亦須審慎，點到即可。若指迷者本身有涉險之虞，則尤須特別小心。當暗 示不夠用時，最好的辦法是顯示你的高雅趣味，並顯得得更開誠佈公。如對方已公然說出 “不”字，那麼你就要以巧智追求那個“是”字。在大多數情況下，你之所以沒有獲得某些 東西，是因為你沒有去追求那些東西。

69．不要屈服於每一種普通的衝動。 偉人不會稍有什麼念頭就立刻為之動心。謹慎之心在於自我反省：明瞭或預知你的氣 質，反其道而行之，以便使人的機心與天性互相平衡。自我檢討始於自知之明。有的人天生 疏狂，總是由著性子行事，風吹草動都會影響其情緒變化。由於受這種惡性失衡的擺佈，他 們做起事來總是自相矛盾。這種過分的疏狂性格不僅毀壞他們的意志，也會打擊他們的判斷 力，騷擾他們的慾望和理解力。

70．拒絕有方。 你不可能把什麼東西都贈送給所有的人，給予和拒絕是同等重要的，尤其對於發號施令 者來說是這樣，問題的關鍵在於如何拒絕。有的人的拒絕比另外一些人的許諾還要寶貴：有 時鍍金的“不”字比朝廷的許諾還要使人滿意。有許多人總是把“不”字掛在嘴邊，結果把 事情弄得一團糟。他們可能事後會作出讓步，但別人不會對他們抱有好感，因為他們一開頭就叫人掃興。要回絕別人不要回絕得太死，要讓人們點點滴滴地感受到他們的失望，絕不要 一回絕就徹底回絕：那樣一來，人們就不再指望你了。應該總是留一點希望的餘韻，使得拒 絕帶來的痛苦略增甜味。即使取消了從前的實惠，也要做得很有禮貌，縱然沒有行動上的補 償，也不妨用口惠來充數。“可”與“否”說起來很簡短，可要說得妥當，真叫人煞費苦心。

71．不要因為脾氣或嬌柔造做而前言不搭後語 。謹慎的人在一切與完美相關的事情上總是前後一致的，正是在這一點上顯示出他的高 明。只有事情的根本性原因和相關的利害得失才可能改變他的行為方式。在小心謹慎這種事 情上，反覆無常是最為忌諱的。有的人天天都在變化，他們的運氣也跟著天天變，他們的意志和理解力也跟著天天變。昨天他們只是讓步，今天卻變成了倒退。他們自汙其名譽，真叫 人感到困惑。

72．要果斷 。執法出錯帶來的危害還不如行事猶豫不決帶來的危害大。靜止不動的事物比運動中的事 物更容易損壞。有的人總是打不定主意，需要別人敦促。很多時候這並不是由於他們缺乏明 斷，而是由於他們辦事拖拉，因為他們實際上是相當明察的人。能夠看得清困難所在，可以 算得上精明，但如果他們避難有方，才算是真正的精明。另有一些人決不會為任何事物所阻 礙，他們具有高超的判斷力和堅強的決心。他們生來就是要做高尚事業的，他們明察善斷， 使他們能輕易獲得成功。他們總是言出必行，事情做完還有餘裕。他們對自己的運氣很有把 握，所以能以更大的信心再創輝煌。

73．退避有道。 退避有道是謹慎之人克服困難的妙招。即使陷於最困擾人的迷宮，他們也能用一個最優 雅的笑話使自己安然脫險，可謂一笑脫大難。那位最偉大的軍人貢扎羅的勇氣就來源這一點 ①。你可以友善他說出相反的話，目的是要改變話題。最巧妙的辦法是裝作話題所指並非是 你而是別的什麼人。

74．要與人為善 。最野蠻的動物居住在城市裡。缺乏自知之明者的惡習之一就是使人難以接近。他們用榮 譽來改變脾氣。動不動就惹人發火，絕不是成名的妙方。想起來，這類人無非是一種脾氣乖 張的怪物，隨時準備撒野耍橫、粗暴無禮。不幸的僕人走近他時，就像走近一頭老虎一樣， 提心吊膽地用一根皮鞭護身。這種人為了謀求高位曾卑躬屈膝，見人就捧；現在一旦權柄在 握，便想叫人人都感到不快，從而洗雪舊恥。其實由於他現在的高位，他本應該成為大家都 欲親近高攀的人物，但由於他的刻薄無禮與虛榮卻使人人對他避而遠之。對這種人最有禮貌 的懲罰就是根本不要去理睬他。你如真有智慧，就把你的智慧用來造福於他人。

75．以英雄豪傑為師。 選擇一個英雄作為你的榜樣，不過你最好是與他競賽而不是亦步亦趨地模仿他。世上有 各式各樣的偉人，他們在自己本行業中選一位頂尖人物作為自己的楷模，不過不是要機械地 仿效他，而是要超過他。亞歷山大在赫克留斯墓前潛然淚下，但他不是哭赫克留斯，而是哭 自己，哭自己無緣像赫克留斯一樣得享大名①。世界萬物中，惟他人的盛名最能激起自己的 雄心勃發。他人的盛名就像激人奮進的號角，可使人忘記掉單純的嫉妒昂然奮起，幹一番高 尚的大業。 ①據普魯塔克的記述，亞歷山大曾在赫克留斯墓前因妒忌而哭泣，因為後者有幸成為英 雄被載入荷馬史詩而青史留名。

76．不要老是開玩笑。 謹慎之為謹慎，關鍵在於它具有嚴肅性，嚴肅比耍小聰明更容易獲得尊重。總是喜歡開玩笑的人難臻完美，且容易成為笑柄。我們把他看成是說謊的人，絕不相信他。我們一方面 害怕受他的騙，另一方面更怕受到他的訕笑。人們從來就弄不清楚好開玩笑的人究竟什麼時 候才是在說正經話，這種情況差不多等於他沒有什麼正經話可講。最壞的幽默無過於那種無休無止的幽默。有的人因風趣而得名聲，卻又最後因此失掉了風趣。開玩笑的時候當然也應該有，但別的時候應當嚴肅認真。

77．調整自我，與他人相宜。 做一個達權善變，言行得體的普洛特斯①。與學者相交，談吐之間應顯示出自己的學 識；與聖人相交，行為舉止應顯得品德高尚。這是獲取善意的妙法。因為習性相近容易產生 好感，繼而才會意氣相投。你應首先觀察對方的性情氣質，然後確定如何與之相處。不論他 是不苟言笑，還是活潑風趣，你都應當做到心中有數，方可順水行舟，因人施禮。如果你有 求於對方，這一點就更加重要。即便你只是要作一個行事穩重的人，調整自我以適應他人也 是一條很有用的處世原則。當然這一條也不是常人都能辦到的。但對博聞高識，興趣廣泛之 人，這也難他不倒。 ①普洛持斯系希臘神話人物，以善於變形著稱。 ——譯者注

78．做事巧在試探摸索。 愚笨之人總是倉促行事，因為他們大都有勇無謀。他們看問題太單純，不能夠預見危 險，也不擔心其名譽掃地。但謹慎之人卻小心翼翼。他們先深思熟慮，實地考察，然後行 之，以策安全。明智之人深知，儘管有時命運之神會網開一面，但魯莽之舉必敗。倘若不明 深淺，勸君慢行，不妨睜大雙眼，豎直雙耳，心存謹慎，摸索向前，這樣才能腳踏實地。當 今之世，與人交往，處處陷餅。多察多思，實屬上策。

79．輕鬆愉快的性格 。如能加以節制，這將不是一種缺陷，而是一種大生的優點。也許機智會使它錦上添花。 最偉大的人能成功地利用風度與幽默博取眾人歡心。但他們對謹慎也相當重視，從不做失禮 之事。其他人則把戲謔當成擺脫困境的捷徑。有些事情應談笑處之，即使是那些別人認為很 嚴肅的事。這就會顯示出相當程度的平易與隨和，會對別人產生一種奇妙的迷人效果。

80．在博聞廣識方面要謹慎。 人生在世，大半用於增益見聞。但親自看到的事很少，其餘都得靠他人才能得知。我們 的雙耳是把握真相的後門也是虛假的前門。大多數的真相往往有賴於眼見，很少仰仗耳聞。 耳目所接觸的真相，很少是絕對貨真價實的，來自遠方的所謂真相則更加不純。一旦經人傳 播，便每每會混人傳播者的情緒。而情緒只要作用於事物，必會多一層顏色，使之可厭或可 喜，使我們偏向於某種印象。高唱讚歌者比批評者更值得引起我們的注意。要識破他居心何 在，偏向何方，所圖何事。要謹防虛偽不實的人與平時經常犯錯誤的人。

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