法國有句愛情名言：“把愛拿走，我們的地球就變成一座墳墓了。”窮苦孩子出身的孫少平，在書中是帶著光環的，（郝紅梅）初戀時的不懂愛情，懂得了愛情的美好和卑微；（田曉霞）被追求時的甜蜜和痛苦，懂得了什麼是生活；（金秀）被表白時已歷經滄桑，懂得了愛的捨棄；（惠英）選擇愛時的俠骨柔情，懂得了人生。
郝紅梅是孫少平的初戀，兩個人因身份卑微而走到一起，朦朧的情感沒有發芽，就在現實的窘迫面前失去了生機。初戀時不懂愛情，但卑微的身份卻讓早熟的郝紅梅走向了遠方，每一個經過初戀的人都懂，孫少平是給不了這段愛情任何希望的，在肚子沒吃飽的生活中，根本沒有可能享受愛情的美好。郝紅梅不是一個喜新厭舊的女孩子，可生活讓早熟的她，不得不為自己選擇一份希望，而愛情可能是那個年齡，唯一可以交換的東西。當然，不能否認顧養民對她的吸引，不能否定她對顧養民的真愛。這段初戀，對孫少平不是打擊，而是歷練，讓他在現實生活面前，懂得了作為男人的責任和擔當，他是這段初戀的獲益者，從這裡出發，孫少平開始對現實有了更加深刻的認識，也激發與未來生活搏鬥的信心。郝紅梅是這段初戀的受傷者，她揹負了不該揹負的名聲和一切，最終被愛情毀掉，顧養民與她身份的差距，喻示了愛情的物質屬性。
田曉霞是每一個男孩子心中的白雪公主。現實生活中不能發生的故事，被作家藝術化了。燃起了讀者心中巨大的激情，也一定會引起如田曉霞般身份人的巨大鄙夷。每個少男少女看《紅樓夢》，都會代入化的把自己想成寶玉、黛玉，但是按照身份論，每個人只不過是二門外伺候的小廝和粗使丫頭，這就是藝術的慰藉性和釋放性。引起共鳴是最廉價的藝術手段，卻往往能讓人們產生最美好的想象。田曉霞的死是唯一的創作路徑和結局，因為如果田曉霞活著，根本無法自圓其說。如果田曉霞嫁給孫少平，這就使藝術破了相，邏輯完全謬錯，一個高官的女兒嫁給農民工？這恐怕好說也沒人信。如果分手呢？這破壞了田曉霞這個人物的藝術形象，更是創作的敗筆。所以，田曉霞的結局反襯了生活的自然規律，誰破壞了規律，誰早早承受代價。孫少平從田曉霞身上看到了生活的希望，也看到了殘酷的現實生活，這樣的感情是每一個男人渴求的，但就算在藝術加工中，也可遇不可求。
金秀的示愛中年男人可能更好理解，因為成熟總是能給女孩安全感，但這種安全感完全是自描自畫的。尤其成功的中年男人，勾引一個小姑娘，好像並不是難事。孫少平之於金秀，就是這種吸引力在作怪，絕非是什麼真愛。孫少平的難能可貴，或者說作家的道德良知，從這件事反襯出來，給人一種藝術的享受。孫少平在歷經滄桑後，依然保持著本真，這比什麼藝術加工，都能襯托他偉岸的藝術形象。一個男人最珍貴的品質，就是歷盡劫波依然沒有墜入下流，依然能夠秉持良善，與這個世界和平共處。
惠英嫂穿越40年的時空，如今早已經成為了農村光棍漢的香餑餑。孫少平那會兒叫擔當和責任，叫感恩，更叫愛情。如今，男女比例失衡的農村，惠英嫂早已經成為了光棍漢們的夢中情人，別說帶一個孩子，帶三個照樣有人傾家蕩產的迎娶，飢渴的慾望早已經洞穿愛情的底線，變成了赤裸裸的荷爾蒙遊擊。娶一個寡婦或者二婚女人，總好過打光棍。作家用來拔高孫少平形象的故事，如今早已經走向了反面，成了一種卑微的將就和對美好生活的打折。
孫少平與四個女人的愛情人生，滿足了大多數男人關於愛情的想象。不管經歷過還是沒有經歷過，男人如此，夫復何求？生活中哪有這麼多的真愛，孫少平是一個幸福美滿的藝術形象，他的愛情經歷比起孫少安的愛情半截子工程，甚至加上潤葉和向前的悲劇，都沒有孫少平的愛情經歷吸睛，這才是藝術的矛盾、價值、張力。
如果從孫少平四個女人中做選擇，你會選擇誰？你能選擇誰？
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