一首作品好不好，有没有人仿写，可以视作判断标准之一。如果能够得到名人仿写，无疑是最大的肯定。而名人仿作，要想不被视为“抄袭”，也是颇为考究水平的。这其中，最著名的无疑就是崔颢的《黄鹤楼》，得到了李白的仿写。
崔颢《黄鹤楼》
黄鹤楼——（唐）崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
崔颢这首《黄鹤楼》，大家都耳熟能详了，诗人登上黄鹤楼触景伤情，于是有了此作。全诗情景交融、气势恢宏、虚实结合、意蕴深远。古往今来，世人对它评价都颇高。
传说李白登黄鹤楼后欲作诗，见崔颢此作而收手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”真伪已经无从考证，但李白仿《黄鹤楼》作了一首《登金陵凤凰台》却是真的。
登金陵凤凰台——（唐）李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
虽说李白这首诗仿《黄鹤楼》痕迹很是明显，但李白的水平及名气是摆在那的，后人对《登金陵凤凰台》评价也是相当高。同样是怀古伤今之作，“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”对仗工整、景象生动，写景可说是写出了新境界。全诗最后，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，回归到现实：朝廷被奸邪之徒把控，自己报国无门。整首作品一下子更高大上了，就这点而言，立意已经高出《黄鹤楼》了。
同样，宋代王观的一首词虽说也有学习同代黄庭坚作品，但因为题材、立意不同，却也是写出了不同的韵味。
黄庭坚《清平乐·春归何处》
清平乐·春归何处——（宋）黄庭坚
春归何处？寂寞无行路。若有人知春归处，唤取归来同住。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
古代诗词，怀春、伤春的作品不少，大多数都写得凄凄惨惨戚戚、悲伤满篇。黄庭坚这首怀春之作，却写得清新、俏皮，拟人化的手法令人眼前一亮。虽说是怀春，却一点都不伤感，反而表达了作者对未来美好事物满怀信心的期盼，洋溢着一股积极乐观的气息。难怪这首词被后人视为黄庭坚作品中的上上之作。王观化意而做的《卜算子·送鲍浩然之浙东》则是一首送别词。
卜算子·送鲍浩然之浙东——（宋）王观
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
虽说后人将“千万和春住”视为对黄庭坚“唤取归来同住”的仿写，但王观这首词，拟人化手法却是更为生动。而且，就像黄庭坚的怀春之作写得俏皮而“前无古人”，王观这首送别词同样别开生面的“独树一帜”。既然和朋友非要分别，与其伤心怀旧，不如满怀希望送上美好祝福。
以上四首作品可说是各有千秋，但作为名人的苏轼，仿前人韦应物而作诗，而不能获特别好评的，恐怕也是苏轼没有想到的。
韦应物《寄全椒山中道士》
寄全椒山中道士——（唐）韦应物
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
遥持一樽酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
平凡中见真章，细小处有深情。韦应物这首诗用词不精雕细琢，看似平平淡淡，却能够让读者跟谁作者的笔触，一步步深入，由郡斋的冷想到山中道士朋友，想送酒去给他点温暖，又觉得可能寻他不着。此可谓平平淡淡才是真。后人对韦应物这首诗，评价也是相当高：
《容斋随笔》：韦应物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作诗云云。其为高妙超诣，固不容夸说，而结尾两句，非复语句思索可到。
《韦孟全集》：刘云：其诗自多此景意，及得意如此亦少。妙语佳言，非人意想所及。
《批点唐诗正声》：全首无一字不佳，语似冲泊，而意兴独至，此所谓“良工心独苦”也。
一首平淡的作品，能够得到后人一致称道，殊为不易。后来苏轼读到这首诗，更是直接应韵仿作。
寄邓道士（并引）——（宋）苏轼
罗浮山有野人，相传葛稚川之隶也。邓道士守安，山中有道者也，尝于庵前见其足迹长二尺许。绍圣二年正月十日，予偶读韦苏州《寄全椒山中道士》诗云：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。遥持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。乃以酒一壶，仍依苏州韵作诗寄之云。
一杯罗浮春，远饷采薇客。
遥知独酌罢，醉卧松下石。
幽人不可见，清啸闻月夕。
聊戏庵中人，空飞本无迹。
韦苏州，即韦应物。苏轼这首诗，在他众多作品中堪称是籍籍无名。盖因为这首诗纯粹为写诗而写，从前序也可以看到苏轼写这首诗的又来，纯粹因为传言加偶然读到韦应物的《寄全椒山中道士》，然后和韵而作，难言有什么特别的真情实感。后人对此评价也一般般。
《彦周诗话》：“落叶满空山，何处寻行迹。”东坡用其韵曰：“寄语庵中人，飞空本无迹。”此非才不逮，盖绝唱不当和也。
《岘佣说诗》：《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意，微妙之谓也。
所以说，没有真情实感的写作，不管你是否名人，都难以打动读者的。苏轼这首仿作，倒是更衬托了韦应物原作的高水平。
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