張煌言
《南明北伐檄文》
（張煌言 公元1662年）
昔五胡亂夏，僅一再傳而滅。今東虜應讖，適二八秋之期。誠哉天道好還，況也人心思漢。
慨自李賊倡叛，神京陸沉。建酋本我屬夷，屢生反側，遂乘多難，竊踞中原。衣冠變為犬羊，江山淪於戎狄。凡有血氣，未有不痛心切齒於奴酋者也。
本藩奉天倡義，代罪弔民，臥薪嚐膽，法古用兵。生聚教訓，已逾十年。正朔難偏，僅存一線。
茲者親統大師，首取金陵，出生民於水火，復漢官之威儀。爾偽署文武將吏，皆系大明赤子，誰非中國紳衿。時窮勢屈，委質虜廷，察其本懷，寧無隱忍？天經地義，華夷之辨甚明；木本水源，忠孝之良自在。
至如遼人，受我朝三百年之豢養，遭逆虜三十載之摧殘。祖父既受其刑毒，母妻甚被其宣淫。爾二三孤兒，尚為旗下之奴；百千弱女，竟作胡中之婦。報仇雪恥，豈待異時；歸正反邪，端在今日。則張良報韓，先揮博浪之椎；朱序歸晉，遂成淮淝之捷。或先機革面，或臨敵改圖。以全省全部來歸者，不吝分茅裂土；以一邑一鎮來歸者，定與度地紀勳。或率兵而至，則論其眾寡而照數授職；或潔身而來，則就其職掌而量材超擢。
若蒙古、女真，世受國家撫賞之恩，原非一類，共在天地覆載之內，亦有同仇，無懷二心，視之一體。不但休屠歸漢，名高日；且如回紇扶唐，烈光葉護矣。本藩仁義素著，賞罰久明。先機者有不次之賞，後至者有不測之誅。一身禍福，介在毫芒；千古勳名，爭之頃刻。
師不再舉，時不再來，佈告遐邇，鹹使聞知。敬哉特諭。
張煌言
昔日五胡亂中華時，都是傳一代最多傳二代，他們所建立的政權就滅亡了。今天自遼東來的滿人也應驗了上天的預言，只有十六年的時間。這確實說明了天道循環，天下百姓人心還是思念明朝的。
自從李自成賊寇叛亂以來，天下喪亂，大地沉陷。建州女真人本是我大明朝的附屬部落，曾經屢次發動挑釁，乘著李自成作亂，竊取了我大明江山。將我中華衣冠改變成了如同豬狗一般的服飾，中華河山從此陷落於北方夷狄之手。凡是尚有血性的人們，沒有人不切齒痛恨滿清朝廷的。
本藩奉天命倡義北伐，討伐有罪的滿清朝廷，拯救中華百姓於水深火熱之中，臥薪嚐膽，學習古代名將用兵之道，吸取以前失敗的教訓，已十多年了。明朝正朔已經難以偏安一隅，國運僅存一線生機。
如今本藩親率大軍，決定首先攻佔金陵，救生民出水火，回覆中華漢官的威儀。你等偽滿清朝廷的各級武官員將士，原來都是我大明赤誠的子民，地方紳士和讀書人誰沒有身穿我中華衣冠。只是因為當年時窮勢屈，你等暫時委身臣服於滿清朝廷，體察你們的本意，我知道你們難道不是在隱忍以待時機嗎？這是天經地義的事，中華和夷狄的分別是非常明顯的；木本水源，你們的忠孝仁義之心應該都在。
至於如滿人，受我大明朝三百年的恩惠，卻忘恩負義使得大明遭受三十年摧殘壓迫。我們的祖父已經受到滿清朝廷的殘害，我們的母親妻子甚至被迫成為官妓被肆意姦淫。你們或者成為孤兒，淪為滿清八旗屬下的奴奴隸；你們中間的千百個弱女子，竟作了滿人的妻妾侍女。你們要報仇雪恥，怎能等到其他時間；你們歸正反邪，就在今日。
杭州張煌言祠壁畫
漢初時張良報韓國滅國之仇，先在博浪用大鐵椎襲擊秦始皇；朱序歸降東晉，遂造成淝水之戰東晉的大勝利。他們或者先機革面，或者臨敵改圖。你們如果率領全部將士官民來歸的，我們不吝惜裂土分封；你們如果以一縣一鎮來歸的，一定論功行賞。你們如果率兵來歸，則論軍隊數量授予官職；你們如果一人前來，那就量才錄用授以官職。
如果是若蒙古、女真部落的人，世代受國家撫賞的恩惠，原本就不全是一類人，共在天地之內生活，應該也同仇敵愾，如果沒有二心，我們視之一體。就如同漢朝時匈奴休屠歸漢，名聲高遠；回紇幫助唐朝平定叛亂，回紇葉護流芳百世。本藩素有仁義之名，賞罰分明。你們先來投奔的會有不分前後的賞賜，你們後來投奔的也許會有難以預料的誅殺。你們一身的禍福，全在自己的一念之間；你們如果想留下千古美名，也就在頃刻之間。
大軍不會再次發動，時機失去了就不會再來，昭告天下使遠近人們全都知道，恭敬地發佈這篇檄文。
張煌言
張煌言，生於明朝泰昌元年（公元1620年），字玄著，號蒼水，浙江鄞縣（今寧波市鄞州）人，南明名將、明末清初著名詩人、傑出的抗清英雄。
崇禎時張煌言中舉人，官至南明兵部尚書。
順治二年（南明弘光元年、公元1645年）南京失守後，張煌言起兵抗清。
後張煌言奉魯王朱以海，聯絡十三家明末農民軍，並與鄭成功配合，親率部隊連下安徽二十餘城，堅持抗清鬥爭近二十年。
《南明北伐檄文》即發佈於公元1662年南明殘餘勢力準備北伐抗清之前，可惜最終未能真正進行。
康熙三年（公元1664年），隨著永曆帝、監國魯王、鄭成功等人相繼死去，張煌言見大勢已去，於南田的懸嶴（ào）島（今浙江象山南）解散義軍，隱居不出。
康熙三年（公元1664年）張煌言被俘，10月25日於杭州遇害，就義前，賦《絕命詩》一首。
張煌言詩文多是在戰鬥生涯裡寫成，質樸悲壯，表現出作家憂國憂民的愛國熱情，有《張蒼水集》行世。
張煌言與岳飛、于謙並稱“西湖三傑”。清國史館為其立傳，清代張廷玉所撰寫《明史》中有張煌言傳。
乾隆四十一年（公元1776年），清朝廷追諡張煌言為忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節諸臣錄》。
以此可見，即使是作為敵人的清廷也對張煌言這位“明知不可為而為之”的抗清英雄給予了極高的評價和讚許，而對如同洪承疇、吳三桂給滿清立下汗馬功勞的明朝降將降臣，全部歸入《貳臣傳》。
千秋萬代之後，公道自在人心，不論哪國哪代，人們對忠臣義士、愛國英雄永遠都是充滿崇敬之情的，而對賣國求榮、背叛祖宗、國家和民族的行徑永遠是鄙夷、唾棄，不可原諒的！
讓我們以張煌言就義前的兩首詩來紀念這位名垂千秋、萬古流芳的抗清英雄
其一
揶揄一息尚圖存，吞炭吞氈可共論？
復望臣靡興夏祀，祗憑帝眷答商孫。
衣冠猶帶雲霞色，旌旆仍留日月痕。
贏得孤臣同碩果，也留正氣在乾坤。
其二
不堪百折播孤臣，一望蒼茫九死身。
獨挽龍髯空問鼎，姑留螳臂強當輪。
謀同曹社非無鬼，哭向秦廷那有人！
可是紅羊剛換劫，黃雲白草未曾春？
張煌言
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