伟大的战国诗人屈原，早在２５００年前即赋诗表达了他对和田玉神奇的向往：登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。古之君子必佩玉，《诗经》里也有“言念君子，温其如玉”之句，即君子以玉象征高洁的德行，玉是君子的象征。许慎说：“玉，石之美者。”具有仁、义、智、勇、洁五德。“于是和田玉又成为君子们道德操守的象征。而屈原也很喜欢佩戴玉佩，
由此可见和田玉在我国已经被人格化，而屈原的精神正是君子美德的典型代表，这主要体现在屈原身上的就是气节，中国传统文化一直很重视“气节”。所谓气节，就是指人们不媚权贵，不迎流弊，人穷志不短，位卑忧国恨。身处逆境，仍能恪守刚直不阿的人格。这种气节是对清廉自洁、高风亮节的赞颂。屈原喜欢佩玉，暗示自身要如玉一般高风亮节，洁身自好。
屈原对国家对人民的热爱以及“宁为玉碎、不为瓦全”，宁可困搏于逆境，甚至牺牲生命，也不愿顽石之流为伍的精神千百年来感召和激励着我们，正如和田玉千百年来象征着君子洁白无瑕，刚正不阿，两袖清风的高尚情操，被后人所崇敬和追捧。屈原与和田玉，从精神上来说两者是共通的。
其实古人他们之所以选择玉饰，还因为和田玉本身的保健作用。在古代官方尚有一种说法：玉能辟邪。玉石是集天地之精华的产物，因佩戴之人与之有关照心理，故显玉的灵性。久戴可招祥纳福、祛邪避灾。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病”，道理就在于此。
分享到:
閱讀更多 海拍在線 的文章
