【曾国藩家书原文】
沅弟左右：
廿七日接廿一日来信，具悉一切。弟辞抚之意如此坚切，余廿二日代弟所作之折想必中意矣。
来信“乱世功名之际尤为难处”十字，实获我心。本日余有一片，亦请将钦篆、督篆二者分出一席，另简大员。兹将片稿抄寄弟阅。吾兄弟常存此兢兢业业之心，将来遇有机缘，即便抽身引退，庶几善始善终，免蹈大戾乎？
至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。
——此家书写于同治二年（1863年）四月二十七日
沅弟左右：
强字原是美德，余前寄信，亦强调明强二字断不可少。弟强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。若全不明白，一味蛮横，待他人折之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹者也。
——此家书写于同治二年（1863年）七月一日
【曾国藩家书解读】
曾国藩写这两封信的时候，时值太平天国后期，满清王朝胜利在望之际。是时曾氏兄弟正处鼎盛之时，可兄弟二人却已经萌生了引退之意。
官至极品，位极人臣，一朝大权在握，很多人往往便呼风唤雨，享尽富贵荣华，并成为万人仰望的对象。由古至今，无人不仰望成功，无人不渴望头罩光环顶此殊荣。然而谁曾想曾国藩在此前曾经历了靖港、九江战败并两度自杀，在官场失意又丧失至亲之后，虽历任两江总督，剿灭太平天国胜利在望，然已思忖功成身退，善始善终。
古语说：木秀于林，风必摧之。独占峰顶无限风光，必自受山高雨急风来猛之危。曾国藩此二书信本意似不在此，而在“明强”，在立志，在坚持。
所谓“愚者暗于成事，智者见于未萌”。愚蠢的人在事情大功告成之后还未明白事态始末，智慧的人在事情尚未萌发之前已经警觉。正所谓“蝼蚁之穴，足以溃千里”。智者与愚者的重要区别之一，便是“见于未萌”。男儿当自强，丈夫当有倔强之气，这些都是为普通人所熟知的，可“明强”二字发乎何端？明强的意思，就是既要自强自立，又不能盲目自强；既要成功崛起，又要同时审时度势、适可而止。在不断反省与兼顾周遭中发挥自己的特长，展示自己的才华。
我们周围不难遇到这样的人：初识时十分佩服此人才华横溢，出口成章，妙笔生花。不禁自叹弗如，艳羡异常。而后一路行来，并不见此人有何超乎常人的成绩，不免诧异。细心研究，贪功冒进，而方向差异；锋芒毕露，而气魄不够；知自强而不知明强，知其一而不知其二，聪明反被聪明误。聪明人可为愚者，可为智者。逞一时之强者为愚者；能强到底者乃智者。各类人从古至今，皆常有之。
“以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安。”范蠡见于未萌、文种暗于成事，导致命运殊途。一个“闲行以去，止于陶”，一个功成身死，就是因为范蠡未萌时见于勾践之为人秉性，帮助越王勾践灭吴之后，急流勇退，还归相印，尽散其财，耕于海畔，经营商贾，直至老死于陶；而文种接受了越国的尊名大利，居相安荣，终至给自己带来性命之忧。正如司马迁在《史记》中给他的定评：“故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。”
愚者、智者众矣。虽明理易，而行事难；虽铭记深，然制欲艰。思想中的智者，也许是行为上的愚者；行为上的智者，不一定就是思想中的智者。世上之事，遍布迷宫疑局；世上之物，杂乱纷扰；世间之人，时愚时智。人事交错、事物媾和、物是人非，事事明白者未必真智者，难得糊涂时莫做聪明人。人间之事，怎一颗聪明糊涂心，以一纸道理能够说清楚？非曾国藩以百年身言身后事，此乃天地之道，莫可违。
曾国藩一生，尤其是晚年，非常讲究盈虚消长，福祸相倚，山穷水尽，抱残守缺。而天地之道正在于此，刚柔互用，不可偏废。刚者，可为自强，而稍为偏颇则倾向于暴虐，所谓至刚无刚，所以应该刚柔互用，含而不露，恰到好处，此是明强。柔者，非卑弱，而是谦让。办公事，应当强矫，对待名利，就应当谦让退避；出外与人应酬，应当强矫，回家与妻子儿女享受天伦之乐时，就应该谦让。
閱讀更多 曾國藩智慧 的文章
