冬日，北风呼啸，夜雪纷飞。
有好友三人，颇好神聊，相约而聚。土炉烹茗，粗瓷茶碗，也颇有野趣。
有杨姓者，轻啜一口。开言道，“两位好友，近日翻阅古籍，忽然有一想法，若中华几千年流传书籍，可留一本，其余皆毁，你们认为应留哪本”。
李姓者，端起茶碗，笑道，“这种问题，仁者见仁，智者见智。文化有其独有价值，知识更有其作用。若有这种极端状况，便要看其价值几何，有无重建的可能”。
旁边王姓者，道“若论文化基础，影响深远。那也只有“易经”了”。
李姓者，放下茶碗，沉思片刻道“我好医学，当推“黄帝内经”"。
王姓者，道“中华文化若要论其根源，“易经”恐怕当仁不让。“黄帝内经”也受其影响巨大，为何不推“易经"?”
李姓者，缓缓道“其实想想，世上最早的哲学思考，一定是来源于医疗。任何宗教的创立，哲学的思辨，必是对生老病死的思考。由此可溯源，“黄帝内经”的思想，恐怕形成很早，“易经”也未必不是受其影响。
杨姓者，愣道"李兄认为“黄帝内经”理论很早就形成？难道不是汉代所作吗？”
李姓者，哈哈笑曰““黄帝内经”你也看了几年，看完了吗？”
杨姓者，喝了口茶。答曰“的确沒有看完，估计今生也看不完，学不完了”。
李姓者，端起茶碗。道“这世上恐怕没有人能学完，看完。世人学得一二，已是不易了。更何谈写出这样的经典了。那汉朝著书者又是如何做到，怎样写出的？其中牵扯之巨，非常人可以完成啊”
杨姓者，插言道“如此说来，这种能常人所不能，必是已有成熟理论。而后，书写者整理著书，才有可能。这样看来“黄帝内经”理论的形成，可能远远早于我们的认知”。
李姓者，笑道“医学探索，一定是人类最早的思考。我们看早期宗教的创立，必是先展现神迹，而其中神迹，多是治病救人，再通过整理思想创立一套理论。谁又敢说宗教文化没受医学思想的影响。所以，从这个角度看，“黄帝内经”中的理论，一定是中华文化最早成熟的理论。也一定是中华的文明基础，并对文化发展影响深远。
王姓者，插言道“世人皆言“内经”理论，为各时代经验积累而得出。我有个疑问，“黄帝内经”成书以后，为何后世几千年反无建树？”
李姓者，道““黄帝内经”最可贵的是其理论体系清晰，体系骨架非常圆满。至于在流传过程中，世人多好添加已见，反而鸡胁。所以学“内经”反倒要追本溯源，理清骨架，去除杂陈。
李姓者，端起茶碗，沉思片刻。又道“一本“黄帝内经”，现在穷尽天下聪明人也写不出来。一部“本草″，现在集中所有科研机构也弄不出来。有些事情，是我们想当然了。智慧这东西，是不分今高古低的。我们往往理所当然，强调经验累积的可能性，知识可以积累丰富，理论智慧却很难。实践中发现，在经典中好添加者多为谬误。智慧不同层次，无法比肩，不要说发展，能窥其一斑，已然不错了。
王姓者，蒙然道“后人附加，多为鸡胁，那前人又如何能积累。难道“黄帝内经”所述理论，真是一人所作？
李姓者，道“我不知道。观察后世医者的所能作为。反推可得，必是有一个或一群，智慧远超于常人的“人”或集体所作。其他种种方法，说的通却做不到。今人多有不服，但不论著作几何，终是要经时间检验，若与“内经”相比，皆都可毁去。
杨姓者，恍然道“如此说来，若毁去“内经”，的确看不到谁能作其理论。其理论核心，也确与中华文化息息相关。开局那个假设，若只留“黄帝内经”，确也说的过去。有“内经"在，中华文化的一些基础东西也就有了，也就有可能长出文明大树。
王姓者，慢慢喝着茶，点头道“看来确实需要重新认识“黄帝内经”。拨开迷雾，才能看见真相。明确起源，才能确立地位。破开谜局，才能指明方向。
李姓者，道“一部“黄帝内经”，旷古烁今。中华之幸也，我等之幸也，后世之幸也。
三人相视，举盏共饮。
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