师兄问：请师父开示“有我罪即生，忘功福无比”？
了空师父答：这句话是六祖惠能大师说的。我们同修们肯定会知道佛经里边世尊告诉我们证得罗汉果的人才称得上是证得正觉。那么为什么说证得罗汉果的人就得了正觉呢？佛经里边说证得罗汉果的人就要破见思惑，这个见惑嘛，就是边见，边见就是不是着有就是着无，着有着无都是边见。第二个就是身见，就是认为这个肉身是自己，这个都不正确的，要破掉这个，要证得这个肉体是空寂的，也就是“色不异空”。还有一个是邪见，邪见就是邪知邪见，就是有些人他没有好好地修行，没有好好地领会经义，所以满口乱说，这些就是邪见，也就是说自己的见解跟佛所宣说的真实义不相符，这些都是邪见。还有一个见取见，所谓的眼见为实这些。还有一个就是戒取见，以为什么事情不做了就有什么成就，这都是一种执着。
思惑方面就是贪嗔痴慢疑，一个人没有贪心他就是心地很清净，一个人没有嗔恚心，也是我执很淡薄，基本上没有什么我执，也正如孔子所说的“六十耳顺”就是听什么话，好的、坏的、错的、对的，他都能够很认真地听，不会从自己的看法上去产生爱憎的感觉，他是用平静的心态。“痴”也就是愚痴，做傻事，说傻话。“慢”就是贡高我慢。“疑”就是没有根据地怀疑。如果这十方面都做好了，那就是彻底的无我，都相当于很彻底的无我了，这个时候看什么事情都是很客观，很直观，所以这个就是正觉。
证得无我的人就是得了正觉，那相反有我的人就不是正觉了，什么都是以自己的爱憎，以自己的得失去看待事物，这就是所谓的身见、边见等等。所以有我罪即生，有我就跟这个贪嗔痴慢疑，还有那个边见、邪见等等都起来了，所以就会造成很多的偏见，很多的不正当的做法，罪业就随之而产生了，这个就是“有我罪即生”。“忘功福无比”，这个功一方面是指功德相，就是说做了什么事情就有着相了，还有一个就是说从自我的感觉上有意地去做什么事情，所以这些都是变成有我了，忘功就是说一切是随缘精进，心里清清净净的，这个时候就心量广大犹如虚空，自己的一切行愿跟诸佛菩萨的本愿相应，就福无比了，就是这样。谢谢大家！
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