美國文化人類學家魯思·本尼迪克特在研究日本民族性時用了兩種不同的事物來描述，這也是後世影響非常大的人類文化學著作，《菊與刀》。日本有濃厚的刀文化，當日本的刀文化和妖怪文化交織碰撞在一起時
“菊”是日本皇室的象徵，“刀”是日本武士道精神的體現。
，又會有什麼樣的文化產生？
草薙劍（天叢雲）——三大國寶之一
草薙劍，應該是最為人所知的名字，出現在眾多日本影視劇，動漫文化中。同時也是日本皇室世傳"三神器"之一，（另外兩個為八尺瓊勾玉，八咫鏡）。關於草薙劍的傳說雖然各有不同，但是多個版本卻有幾個相同點，那就是一隻叫八歧大蛇的妖怪。流傳最多的版本是：
建速須佐之男來到凡間之後 ，到了出雲國肥河上游的鳥發地方，得知此處有一個八頭的蛇形妖怪即八岐大蛇。在以前的七年中每年要吃當地的村落奉上一名少女為祭品。今年（第八年）被選為祭品的是奇稻田家（奇稻田家有八名少女，已有七名被食）的女孩子。於是須佐之男決定為民除害。他裝扮奇稻田姬，帶備八桶酒，放在不同的地方，八岐大蛇受酒香所誘，將八個頭分別伸進不同的酒桶裡暢飲，素盞嗚尊乘機把八岐大蛇的頭逐一砍下，然後再斬掉其尾巴，在斬斷第四條尾巴時候，他在蛇體內發現一柄劍，他將此劍名為“天叢雲劍”。
八歧大蛇
在第十二任日本天皇，景行天皇在位時，天叢雲劍由倭建命所得，倭建命抵達駿河國時，受騙到草原上獵鹿，當地軍閥以火箭焚燒草原，又殺掉馬匹，以防他逃脫。倭建命以天叢雲劍砍草開路，其間，他發現天叢雲劍還可控制風向，終能倖免於難，於是，他將天叢雲劍名為“草薙劍”。
在公元688年，天叢雲從天皇王宮拿走，置放於名古屋熱田神宮內。天叢雲劍代表著天皇所擁有的武力，被認為是有神性的神器般的存在。身為日本貴重的三神器之一，可說是即便天皇也無法隨意把玩的至寶。
三神器
童子切——鬼王斬首刀
童子切有名的日本刀，被指定為日本國寶。這把刀的名字經常與其製作者的名字連在一起，被稱做童子切安綱。在室町時代被稱做天下五劍(鬼丸國綱、名物大典太、三日月宗近、數珠丸恆次)之一，現藏於東京國立博物館。
童子切得名於斬殺了日本著名的三大妖怪之一的酒吞童子。
據傳當時鬼王酒吞童子四處作亂，天皇命令當時十分有名的豪傑源賴光去征討酒吞童子，源賴光一行人得到了三位神仙的相助，他們到達鬼住的石屋後，先是用花言巧語和美酒使酒吞童子放下戒備，然後趁酒吞童子入睡之後便用刀斬下了他的頭。這把斬殺魔物的刀就被冠名為"童子切"。戰國時期豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過此刀。
據傳此刀鋒利無比，在江戶時代，曾有人死囚人體做過實驗。他們把6個被處死的罪犯的屍體堆起來，用童子切向下斬;結果刀不僅切斷了六具屍體，而且刀刃都碰到地面了。
蜘蛛切——斬斷怨念
蜘蛛切，是源氏多田滿仲保衛天下的兩把名刀之一。原名膝丸，膝丸是以罪人試刀時縱身斬斷到膝蓋而得名（致人殘不致死，非常殘忍），同為源満仲鍛造，與鬼切為兄弟刀。得名與童子切相同，斬殺傳說中怨念妖怪土蜘蛛得名。
源賴光得了瘧疾而躺在病床上，一天晚上，在微弱的燈光下出現了一個法師，想要用繩子捆綁源賴光。賴光非常驚慌，急忙用枕頭下面的膝切砍向妖僧法師。突然法師消失了，只留下了點點血跡。趕來的四天王順著血跡追尋，來到了北邊荒野的一座墳前。在墳中有一個象牛一樣大小的土蜘蛛死了。
而傳說中土蜘蛛是當時與大和族朝廷不和而藏匿在深山中的原住民，死後怨靈所化作的妖怪，有個"囊蜘冢"的地
布都御魂——斬殺荒神
布都御魂是一把日本名刀，相傳曾為建御雷神和神武天皇所有，現存在日本鹿島神宮，被定為日本國寶，是明治時代的大宮司菅政友挖掘禁地石上神宮所得。
傳說在神武天皇東征的途中，突然出現了一隻大熊，一會兒又消失了。但是天皇和軍隊被熊的毒氣吹到，面臨死亡的險境。這隻大熊其實就是荒神的化身。這時，一個叫做高倉下的人出現了。他走到天皇面前，手裡捧著一柄太刀。突然不可思議的事情發生了，天皇醒了過來，他用這柄太刀斬殺了大熊，於是全部軍隊都甦醒過來。而令高倉下將刀贈予天皇來斬殺荒神的，就是建御雷神。
建御雷神，被奉為雷神、刀劍之神、弓術之神、武神和軍神
日本刀文化也反映出日本民族性格特點，從現代的角度看來，日本的一些刀文化顯得過於冰冷，殘酷。諸如人體試刀，膝切等。誠如書中所言，刀代表了武士道精神，但武士道沒有絕對價值的概念，也就是武士道是把主公奉若神明。二戰時期的日本軍人，將日本天皇作為神來看待，但是日本天皇本身就是人就是有缺點的或者說有惡的一面，武士道無條件的，服從拼死捍衛一個擁有缺點的人或在道德上有瑕疵的人。這也是為什麼日本軍人在二戰中，對於被佔領國的平民的屠殺更加沒有罪惡感。而這確是讓我們警醒的。
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