龙是一个统一的称谓,实际却有贵、贱的区别。所以判断龙脉的贵贱的办法,应当先察其祖宗父母之山,如同人的祖先父母是贵人贤士,其子孙也大多与其先世相似。
"生子生孙巧相似。盖由种类生出来。祖宗耸拔者,子孙必贵。""贵龙胎息已非常,生出儿孙踵祖光。巧妙多传愈精细,愈远愈清贵巨量。"也都是这个意思。所以凡是贵龙,其祖山一定秀丽巍峨,轩昂俊伟,或者如宝殿龙楼,或者如御屏负扇,或者如金銮绮阁,一定高耸入云,绵延广袤。当它离开祖岀身独行时,辞楼下殿,精神卓绝,气象尊严,行度之间,重重开帐。
"贵龙重重出入帐,贱龙无帐空雄强。"且其出入帐幕,又都是穿心正出,不偏不斜,虽然蜿蜒灵动,但却始终不断有穿帐正出的过程,即重重开帐。"贵龙多是穿心出。"帐中过脉中央行,不出中央不入相。""穿心中出是真龙,龙不穿心力量细。""龙不穿心,官不入相。"
总之，贵龙虽然千变方化,好像不能用一个统一的法度来约来,然从未离开一个"中"字,比如行度之间,从出身而行到入首结究,或起戏添,凡是有走弄届曲,过缺度脉,顿跌飞舞,之东走西,桥闪方态的过程,都不会离开中间。也是说龙脉一定要以"中出"为美、所以在龙脉的法式中,凡是五枕、御屏,飞峨、小字、根革等,种种示尊贵的格式定是最终脉从中间而出，才是贵龙,如果龙脉偏落旁出,纵使有这样兆示尊贵的格式,也不足取。
即使龙脉从中而出,量起的星辰还必须形态秀媚,护从、托之山重重叠叠。"青山一样并头行,贵贱须分两等。者星辰多秀丽,更着护别真情。"贱龙亦自有中穿,脚似娱燃不尽偏,惟乏迎送不开,纵饶有穴不端结。说的就是这个意思。至于尤脉中有天池,有传卫之山、养荫之水的,则更加尊贵。"高山顶上有池水,此是真龙楼上气。""池平两水夹又清,此处名为天汉星。天漠天潢入道,此星入相居中庭。"而且贵龙自然与众不同,如同鹤立鸡群,如同沙中的金粒。
"十山九水量同聚,贵龙居中必异常。"等到入穴的时候,必然前塑后拥,左待右卫诸山齐全,成者是秀丽的河流流入明堂,奇峻的山蜂立在天外,或着是龟蛇之类的禽星、星明显可见,印玺、宝剑、旗帜、堂鼓形状的山峰罗列四周,所谓"三千粉黛八百烟花",莫不有之。"若怀万宝而偃息,若具万滕而洁齐。"其气象规模,繁盛到如此程度,才是贵龙出身、行度、结穴的盛大规模!至于贱龙,自出身以来,星峰的归属不清晰,山势的起伏不明显,头部和正面破碎而且恶,过脉时偏斜,而且被风吹表,山峦上带岩石而险峻,伸出的枝脚带有尖利的岩石而反逆自身,成者某一边空旷,或者一边有一边无。其耸起的的时候,山形要么液肿粗顽要么峻峭度削;其伏落的时候,形势要么散漫缺乏收扰,要么长腰直硬。其过峡之际,出脉偏斜,既无逆山,又无送山,龙脉或者横开宽阔,散乱撒落,而且过脉漫长,整个过程不明朗清晰,或者被风吹,被水冲劫,而受到诸多伤害。其行度之间,没有穿、落、传、变等过程,没有台、屏、盖、帐之类的格局,护从之山不随身而行,托送之山也护卫在旁;要么像死掉的泥、鱼一样既直又长,要么像饿马、瘦牛一样萎不振,要么租大雄顽而没有脱卸过程,要么分开成为鬼劫。等到入首,形势要么懒散的摊开没有聚集要么散乱无序,四周山水形势不交接,来自八方风都能射入穴场,像灰囊、投算一样，这皆是不成样子的龙脉、不能形成穴场的山峰。在登临穴场的过程中,会看到"砂飞水走,明堂倾泻,下手无力,水口空旷"的景象,绝对没有融结的穴场,不值得费心研究这样的龙脉,本体既然低贱,要么为贵龙作传送之山,要么为贵龙作朝迎之山,或者作护卫、关峡,或者作门户、水口,如同奴仆隶卒,奔走前后供贵人役使,而没有取用的价值!
"贵龙,自祖宗父母,而次胎息,浑厚及子孙,脱胎出世,便如贵家子弟,未尝单独出入,其出入,必有仪从、车骑,呵殿先驱,行着辟易,观者环堵。或有时微行,则其侍卫必在前后,观暗何侯,不敢相远,一闻号召,趋奔翕合。有时过关度险,如孟尝脱厄于秦关,狗盗鸡鸣,争先效力。高祖解围于白登,献奇画策,竟为释忧,一旦出关,千駟马骑,兵卫愈壮。又如见羽鸿门,剑盾交进,而沛公已在九育之外,渡兵海,千骑俱脱,萧王仅有一骑之遗。此言龙过关峡,其气象如此也。一且脱离患难,奄六台统八荒,万国贡珍,八蛮款塞,此贵龙之气象如此。其贱龙,祖宗父母,如寒户老,终日兀坐,无人侍奉,指望儿孙,逐日经纪,求趁供菽米。子孙初生,胎养之时,母心忧愁,营卫乖戾。及胎成形,状貌瘦瘠,骨相迷遭,皮肤焦粗,气字愁蹙,日出趋食,乱走散行,初无委曲,详缓之势,问米求财,定非宽和静定之容;如包胥乞师,倚墙孤泣。范唯脱难,出厕尸行;此言出处无关峡也。又如仆隶随人,看他饮食,亦似史车、从官,供应唯喏,此贱体之态度如此矣。"
周易微知识温馨提示：对于贵、贱龙脉的祖宗父母之山、行度关节,已经极尽详实准确,没有什么不足之处,仔细玩味体会,就会了解其中的精妙了!
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