聊齋“情痴” 故事很多。為愛情離魂的男性形象孫子楚是典型例子。 孫子楚是《阿寶》的男主人公， 他是個窮讀書人。多長了一個指頭， 他 “性痴"認死理，撞了南牆不回頭。
因為對少女阿寶的追求，性痴變情痴。阿寶是美麗的富家少女家裡給她選女婿 ， 怎麼也選不到孫子楚頭上。 孫子楚的朋友捉弄他 ， 讓他向阿寶求婚他傻呵呵地貿然求婚， 碰了一鼻子灰。 媒人從阿寶家離開時， 阿寶對煤人開玩笑 ： 讓子楚去掉六指， 我就跟他 。 拿窮書生的血肉之軀開涮， 這事誰也不會當真。
但孫子楚偏偏冒著生命危險一斧頭把六指砍了去， 血流如注， 差點死了。後鄭重其事給媒人看。 阿寶很震驚， 卻又 “戲請再去其痴", 再次拿孫子楚開玩笑。
子楚有點灰心喪氣， 他想， 阿寶未必真美， 為什麼要把自己看得這麼高 ， 孫子楚冷靜下來.。他的朋友又捉弄他，說:你為什麼不親眼看看阿寶？
清明踏青，孫子楚遠遠看到有位少女在樹下休息 ，孫子楚的朋友說： 肯定是阿寶。
一看，果然是。 阿寶什麼樣兒？ 四個字:娟麗無雙, 漂亮得沒人能比。孫子楚一聲不吭，阿寶走了，眾人散了。
孫子楚還呆呆站在那兒， 他的朋友說： “魂隨阿寶去耶？ " 果然， 孫子楚魂靈出竅， 跟阿寶“坐臥依之. 夜輒與狎” , 形影不離， 還像夫妻一樣住到一起。
孫子楚靈魂跟阿寶走了，他的軀體被朋友拖回家，處於昏迷狀態，孫家的人大張旗鼓到阿寶家招魂，招魂成功，孫子楚回家後再次病倒，絕食，夢中叫著阿寶的名字。
家裡一隻鸚鵡死了，孫子楚的靈魂又附到鸚鵡身上。飛到阿寶身邊。阿寶看到飛來一隻鸚鵡，喜而撲之，小鳥大叫:"姐姐勿鎖，我孫子楚也。"別人喂鸚鵡 ， 它不吃 。阿寶喂 ，它才吃 。 阿寶坐， 它趴到上膝上。阿寶躺下， 它依偎在身邊。 人鳥有別 ， 愛情卻發展了 。 阿寶對小鳥說： 你如果復人形， 我誓死相隨。 小鳥聽到， 叼起阿寶的繡花鞋飛走了。
蔚藍的天空中 ， 一隻小鳥叼著只繡花鞋。很像一幅美麗的油畫 ， 小鳥飛回 , 孫子楚甦醒 , 說: 繡鞋是阿寶的信誓物 。 阿寶也向父母表示: 非孫子楚不嫁， 阿寶的父母只好同意 。
這個愛情故事裡， 男的貧窮， 喪偶且有小孩。多長了個手指頭，女的家裡富比王侯，待字閨中，美麗且聰慧，按門當戶對的要求,懸殊得不摸邊，阿寶家根本不同意。
可是， 精誠所至 ， 金石為開 , 窮書生孫子楚居然能起宦家小姐阿寶感情共鳴， 形成平等和默契。 阿寶的情痴還後來居上, 孫子楚病死後阿寶絕食而死， “以痴報痴， 至以身殉”, 這感天動地的痴情打動了閻王. 放他們夫妻回人間， 成就了 "千古一對情痴”。
孫子楚離魂也就是魂遊， 而 “魂遊” 是古代小說常用構思模式， 六朝小說 《搜神記 ·龐阿》 寫石氏女因愛慕美男龐阿魂遊， 此後， 唐傳奇、 元明雜劇，話本都出了很多 “離魂” 名作。 在這些名作裡， 因情痴離魂都是女性。
因為男性在社會佔據官場 、 戰場 、 文場之餘 ， 家庭婚姻僅是他生活的次要部分。女性被關進閨房，除了向男人託以終身，別無選擇。私奔、離魂是勇敢的女性在自我選選擇受到阻礙時的主要做法。 女性以愛情為生命的惟一， 以所愛男子為愛的的惟一。男子卻不把愛情當做生命的惟一。
蒲忪齡寫男子因情痴而魂遊，把千百年的書寫歷史顛倒過來，是可貴的創造，是對男女平等的一種樸素觀念。
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