我坚信，每个中国人的骨子里，都留着或多或少的《道德经》血液，只是你没有感觉到而已。什么是无为，什么是不争，什么是上善若水，什么是金玉满堂莫之能守，什么是知雄守雌，什么是虚胜实，柔胜刚？当你没看《道德经》之时，以为他不过是一本满口仁义道德的古书，而当你细细揣摩，你会突然间惊醒，原来那本流传几千年的本本，早已非常凶悍的闯入过你的内心，你的思维你的性格你的行动，有多少地方是按此进行的？他凭什么不知不觉地占据了你的世界这么多，这么久，而你完全不知情，完全蒙在鼓里！
年少不懂《道德经》，读懂已是白头人。看看这神奇的《道德经》到底说了什么？她能不能解开我们的事业与生活谜团，她凭什么挥挥手，不带走一片云彩，却长留在我们心间。
第二十一章
1、孔德之容，唯道是从。
2、道之为物，唯恍唯惚。
3、惚兮恍兮，其中有象。
4、恍兮惚兮，其中有物。
5、窈兮冥兮，其中有精。
6、其精甚真，其中有信。
7、自古及今，其名不去，以说众甫。
8、吾何以知众甫之然哉？以此。
简译：
1、大德的形状，是由道来决定的。
2、道这个东西，是看不清楚的。
3、恍恍惚惚中，却又能感受人间万象。
4、若有若无中，却能感知万物的本性。
5、真是深不可测啊，其中的精髓部分。
6、这种精髓那么真切，那么的确信无误。
7、从古至今，这种大道从未失去过，用它可以探究万物的初始。
8、我怎么知道众生万物的初始呢？就是用这种“道”感悟的。
小言：给我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。
第二十二章
1、曲则全，枉则直。
2、洼则盈，敝则新。
3、少则得，多则惑。
4、是以圣人抱一，为天下式。
5、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
6、夫唯不争，故天下莫能与之争。
7、古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
简译：
1、委屈才能求全，曲枉自会伸直。
2、低洼容易盈满，陈旧自会更新。
3、少取便会获得，贪多必然迷惑。
4、所以圣人秉持“道”的原则，做天下人的榜样。
5、不显山露水，反而看得分明；不自以为是，所以昭彰事实；不抬高自己，反而大功告成；不颂扬自己的能力，反而主宰世界。
6、正因为他与世无争，所以天下没人能与他相争。
7、古人说“委曲求全”，怎么会是虚言呢？诚信此道者天下将归属他。
小言：因不争，故天下莫能与之争，明白了自然的曲枉洼敝的转换关系，就能看出处事的不自见、不只是、不自伐、不自矜的道理，这也是老子一直唠嗑的“道法自然”，其理自现。
第二十三章
1、希言自然。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。
3、孰为此者？天地。
4、天地尚不能久，而况于人乎？
5、故，从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。
6、同于道者，道亦乐得之；
7、同于德者，德亦乐得之；
8、同于失者，失亦乐得之。
9、信不足焉，有不信焉。
简译：
1、少发政令少扰民才是合乎自然的。
2、狂风刮不过一早晨，暴雨下不了一整天。
3、兴起风雨的是谁呢？是天地。
4、天地的狂暴尚不能持久，何况人呢？
5、所以，立志于道的人就要认同道坚持道，立志于德的人就要认同德坚持德，失道失德者也一样。
6、认同道坚持道，道也欢迎他；
7、认同德坚持德，德也欢迎他；
8、失道失德之人，自然有失德失道的后果。
9、诚信不足啊，就有人不信任他。
小言：要成一件事情，就要认同他，信任他，坚持他，念念不忘，必有回响。
第二十四章
1、企者不立，跨者不行。
2、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
3、其在道也，曰馀食赘形。
4、物或恶之，故有道者不处。
简译：
1、踮起脚跟反而站不住，迈步快走反而走不远。
2、显山露水岂是明白事理的，自以为是无法彰显事实，追求荣耀往往无功而返，自夸自得难以主宰众人。
3、这些现象在道而言，是剩饭与赘形。
4、会让人感到嫌恶，所以有道者绝不这样做。
第二十五章
1、有物混成，先天地生。
2、寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆，
3、可以为天地母。
4、吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
5、大，曰逝，（逝）曰远，（远）曰反。
6、故道大，天大，地大，人亦大。
7、域中有四大，而人居其一焉。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
简译：
1、有一种物质混然而成，在天地生成之前就已经存在。
2、寂静啊，空虚啊！独立长存永不改变，周而复行永不懈怠。
3、称得上是天地万物的本源。
4、我不知如何称谓他，姑且叫他“道”，再勉强起名叫“大”。
5、“大”的特征是，在时间上无限飞逝，在空间上无边无际，在运动中周而复始。
6、所以不仅道有大的特征，天有大的特征，地有大的特征，人也有大的特征。
7、宇宙中四类有大的特征的，人是其中之一。
8、人取法地，地取法天，天取法道，道取法于自然。
小言：人法地，地法天，天法道，道法自然，虽然没有很强的逻辑关系，但听起来朗朗上口，掷地有声。
第二十六章
1、重为轻根，静为躁君。
2、是以君子终日行不离辎重。
3、虽有荣观，燕处超然。
4、奈何万乘之主，而以身轻天下。
5、轻则失根，躁则失君。
简译：
1、稳重是轻率的根基，宁静是狂躁的主宰。
2、所以君子每天出行都带著必备的行礼。
3、即使有美食胜景，也能安然从之。
4、何以大国君主，会轻率而为地治理天下呢？
5、轻率就会失去根本，骄躁就会失去主导。
小言：厚为轻根，静为躁君，宁静、稳重是处事之本。
第二十七章
1、善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
2、是以圣人，恒善救人，故无弃人。
3、恒善救物，故无弃物。
4、是谓袭明。
5、故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。
6、不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙！
简译：
1、善于行走的人不会留下辙迹，善于言谈的人不会留下话柄，善于算术的人不用筹码工具，善于闭合的人不用栓杠也让人打不开，善与捆绑的人不用绳索也让人无法解脱。
2、因此圣人，以善道拯救世人，所以没有人被遗弃。
3、以善道拯救万物，所以没有物被遗弃。
4、这是潜藏的智慧在发生作用。
5、所以善道者，是不善道者的老师，不善道者，是善道者的借鉴。
6、不尊重这样的老师，不爱惜这样的借鉴，即使自以为聪明却是糊涂至极。这就是关键所在啊。
小言：不言之教，无为之治，善师善借，潜移默化。
第二十八章
1、知其雄，守其雌，为天下溪。
2、为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
3、知其白，守其黑，为天下式。
4、为天下式，恒德不忒，复归于无极。
5、知其荣，守其辱，为天下谷。
6、为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
7、朴散则为器，圣人用之，则为官长。
8、故，大制不割。
简译：
1、深知雄健的强大，却安守阴柔的雌顺，才能汇集天下的溪流。
2、能汇集天下的溪流，自然之德便与其同在，复归于婴儿的无暇状态。
3、深知光明的存在，却安守暗昧的地位，才符合万物的发展规律。
4、符合万物的发展规律，自然之德便合而为一，复归到无法穷极的状态。
5、深知荣耀的珍贵，却坚守屈辱的谦卑，愿做天下的川谷。
6、愿做天下的川谷，自然之德充足丰满，复归于自然本初的纯真状态。
7、本初状态能发展成万事万物，掌握了本初状态规律的圣人，自然成为领袖。
8、所以，大智慧与回归本初是浑然不可分割的。
小言：老子认为必须回归本初，才能找到自然之道，而本初状态对人生来讲就是生命的持静、守柔、谦卑状态，为天下溪，为天下谷者，终得天下。
第二十九章
1、将欲取天下而为之，吾见其不得已。
2、天下神器，不可为也。
3、为者败之，执者失之。
4、是以圣人无为，故无败，故无失。
5、故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
6、是以圣人去甚、去奢、去泰。
简译：
1、想要治理天下却用强为的方式，我认为他很难达到自己的目的。
2、天下是神圣的，是不能够违背他们的意愿和本性强力统治的。
3、强为必然失败，想极力抓住的必然丧失。
4、所以圣人顺势而为，所以不会失败，不会失去。
4、所以万物有前有后；有轻有重；有强有弱；有安有危。
5、所以圣人摈弃一切强求的、奢侈的、极端的东西。
小言：无为而治，就是顺势而为，知前后，知轻重，知强弱，按照自然发展的规律处事，不强言，不强求，不强为。
第三十章
1、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
2、师之所处，荆棘生焉。
3、大军之后，必有凶年。
4、善有果而已，不敢以取强。
5、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
6、物壮则老，是谓不道，不道早已。
简译：
1、以道辅佐政权的人，不靠武力征服天下，穷兵黩武一定会有报应的。
2、军队所到之处，田地荒芜杂草丛生。
3、大战之后，必定带来荒年。
4、善道者只要达到目的就行，懂得适可而止，无须用逞强斗狠来获取胜利。
5、达到目的不要妄自尊大，达到目的不要自夸自大，达到目的不要骄傲自满，达到目的有时候是出于不得已，达到目的不要肆意逞强。
6、拔苗助长会加速衰亡，是不符合大道规律的，不遵从大道规律会过早衰亡。
小言：物壮则老，是谓不道，不道早已，这是老子这一篇的中心思想，人在年轻的时候经常把劲用到十分甚至十二分，这样的用劲方式是没有回旋余地的，这样的力即使打中别人，也会有最大的反弹反震回来的，最后自己的受伤也最重，人生处处的道理无不相符相通。
第三十一章
1、夫兵者，不祥之器。
2、物或恶之，故有道者不处。
3、君子居则贵左，用兵则贵右。
4、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
5、恬淡为上，胜而不美。
6、而美之者，是乐杀人。
7、夫乐杀人者，则不可以得志于天下。
8、吉事尚左，凶事尚右。
9、偏将军居左，上将军居右。
10、言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
简译：
1、战争，是不祥的东西。
2、人们都不喜欢它，所以有道者不爱使用它。
3、君子喜欢处阳而居，战争却是以阴谋诡计行事。
4、战争，是不祥的东西，不是君子所喜欢的，只有万不得已时才能使用。
5、最好是恬淡为上，即使胜利了也不沾沾自喜。
6、而乐此不疲者，就是乐于杀人的刽子手。
7、一个乐于杀人的刽子手，是不可能得志于天下的。
8、吉事是向阳的，凶事是阴暗的。
9、偏将军在左，勇猛杀敌，上将军在右，悲天悯人。
10、就是说以丧礼礼仪来处理战争的事，战争中杀人众多，是非常悲哀的，即使赢得了战争，也要以丧事的礼节来处理。
小言：兵者，不祥之器也，不以战争为目的，战争只是万不得已的一种手段，战是为了不战。
第三十二章
1、道恒无名、朴。
2、虽小，天下莫能臣。
3、侯王若能守之，万物将自宾。
4、天地相合以降甘露，民莫之令而自均。
5、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。
6、知止，所以不殆。
7、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
简译：
1、道永远是无名而质朴的。
2、虽然微不可见，天下却没有人能让他臣服。
3、王侯如果能循道而治天下，万物会自然归顺。
4、天地阴阳之气相合，降下甘露，人们无须干预它也能自然均匀。
5、万物兴作，渐渐有了各种管理体系、制度与任命各级官位等相应名份，既有了相应的职能名份，就要懂得制约、适可而止。
6、懂得适可而止的道理，就没有什么危险了。
7、道行天下，就像江海，让一切河川溪水都归流于它。
小言：知止，所以不殆。懂得适可而止，懂得循道而行，天下归宗。
第三十三章
1、知人者智，自知者明。
2、胜人者有力，自胜者强。
3、知足者富。
4、强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
简译：
1、知人长短者有智，自知优劣者慧明。
2、战胜别人彰显势力，战胜自己才是强者。
3、知足的人最富有。
4、战胜自己、践行不息的人是有远大目标的，不离本分坚持不懈的人就能长久不衰，身可死，道却不灭。
小言：知人者智，自知者明，知足者富，这些箴言是不是一直在你的血液里面流动着，你有注意或是没注意，它都一直存在着，你有感悟还是没感悟，他都在那边等着你。
第三十四章
1、大道泛兮，其可左右。
2、万物恃之以生而不辞，功成而不有。
3、衣养万物，而不为主，常无欲，可名于小。
4、万物归焉，而不为主，可名于大。
5、是以圣人终不为大，故能成其大。
简译：
1、大道宽广啊，无所不在。
2、万物靠它生长却不推辞，完成了功业却不占有名誉。
3、护荫万物，却不去主宰他们，一直保持无所求的状态，可以说谦卑之极。
4、万物归附，仍然不以主宰自居，又可以说伟大之极。
5、所以圣人始终不自以为大，所以成就了他的伟大。
小言：老子认为：终不为大，故能成其大。是符合道的规律的，道法自然，自然也是如此对待万物的，这就是老子的推理过程。
第三十五章
1、执大象，天下往。
2、往而不害，安、平、太。
3、乐与饵，过客止。
4、道之出口，淡乎其无味。
5、视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
简译：
1、秉持大道自然之象，天下人都来归附。
2、那里没有伤害，人们乐享着安详、平和、舒泰的生活。
3、美妙的音乐与可口的食物，常使过路的人们为之停步。
4、用语言来表达大道，是平淡而无味的。
5、看也看不见，听也听不着，用起来却受益无穷。
小言:这是老子所描述的以法自然的大道治理天下的理想图，人们安居乐业没有伤害，天下归附。
第三十六章
1、将欲歙之，必固张之。
2、将欲弱之，必固强之。
3、将欲废之，必固兴之。
4、将欲取之，必固与之。
5、是谓微明。
6、柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
简译：
1、将要收敛的，必是张之过度的。
2、将要削弱的，必是强大过头的。
3、将要废弃的，必是兴起过旺的。
4、将要夺取它，必是先要给予的。
5、这些道理微妙而显明。
6、柔弱胜刚强，鱼儿离不开水，国家的刑罚利器也是不可以轻易拿来炫耀的。
小言: 将欲取之，必先与之，柔弱胜刚强，国之利器不可以示人。每一句话都透着老子式的思维，从前听说过，或许根本没在意，之后再听闻，可能还是没放心上，但这次若你读到这里，希望你有感觉，有触动。
第三十七章
1、道，恒无为，而无不为。
2、侯王若能守之，万物将自化。
3、化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
4、镇之以无名之朴，夫亦将无欲。
5、不欲以静，天下将自定。
简译：
1、道，永远是顺应自然而无所作为的，却没有什么不是它在作为的。
2、王侯若能循道而行，万物将自然化育、生长、发展。
3、在化育过程中若有贪欲产生，我便用本源的无名之朴来安镇。
4、本源的道朴一旦推行，欲望亦将逐渐断绝。
5、断绝欲望，复归平静，天下便自然安定。
小言：《道德经》共九九八十一章，前37章属于道经，38章后是德经。37章正是道经的总结篇，道无为而无不为，循道而为，再镇之以无名之朴，天下自定，对于个人而已，道法自然，同样镇之以无名之朴，摆脱法执，归零我执，远忧得乐，人生自定而慧而明。
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