在大多數人眼裡，廣東經濟發達，文化底蘊淺薄。
其實，這是偏見，嚴重的偏見，徹底的偏見。
難道脖子上帶手指粗的金項鍊就沒有文化？嶺南文化，經過千年融合，自成特色與風格，很多人看不懂。
嶺南文化，從地域上分，可以分為廣府文化、桂系文化、海南文化；從主體內容分，可以分為廣府文化、客家文化、潮汕文化。在宋朝之前，嶺南文化中心在粵北地區的韶關為核心；南宋之後，嶺南文化中心開始南移，以珠三角地區為中心。
尤其是到了明朝，嶺南文化得到長足發展，嶺南學派成為大明帝國重要學術學派之一。而嶺南學派始於陳白沙，盛於湛若水，為嶺南文脈繁盛做出巨大貢獻。
陳白沙，原名陳獻章，很多人都不瞭解，沒有王陽明名氣大。但事實，陳獻章的學問很大，是明朝思想家、教育家、書法家，廣東唯一被供奉孔廟從祀的大儒。用今天的話說，陳獻章是大學者，最少是清華北大中文系、哲學系教授，社科院院士。
我們先看看的簡歷：
陳獻章：字公甫，號石齋，世稱陳白沙。
性別：男
出生年月：1428年11月27日—1500年3月9日
籍貫：廣東新會人
社會榮譽：明代思想家、教育家、書法家、詩人。
主要經歷：19歲，考中廣東舉人，21歲考入國子監讀書，27歲跑到江西撫州向吳與弼學習理學。一直沒考中進士，後來得人舉薦，在政府部門呆過一段時間，最後逃離體制，下海搞教育培訓。後半生，開館教學，著書育人，從事民辦教育。1500年病逝，諡號“文恭”。1585年，萬曆皇帝下詔準其從祀孔廟。
主要學生：湛若水、梁儲、陳茂烈、謝佑等。
之所以要專門寫陳獻章，是因為他還是王陽明的師叔。王陽明是婁諒學生，而婁諒和陳獻章是同學，都是著名理學家兼教育家吳與弼學生。最後，兩人都成大學者。
就學術而言，婁諒學生當中，成就最高的是王陽明。陳獻章門下，成就最大的是湛若水。而王陽明和湛若水，也是鐵哥們，兩人曾經有一段如膠似漆的蜜月期，兩人在北京倡導心學，創辦心學培訓班。後來，兩個人在學術上存在分歧，鬧掰了。
陳獻章，另一個重要學生是梁儲，內閣大學士，官至首輔。陳茂烈、謝佑等都是進士出身，混得也還行，人品都不錯，大小也是正廳級幹部。
在書法上，陳獻章脫胎於歐陽詢，後研習懷素草書，又糅合米、蘇風骨，最後自成一體，尤擅草書，造詣很深。
在學術上，陳獻章上承理學，下啟心學，自成體系。
在教育上，陳獻章鼓勵學生獨立思考，學會懷疑，提倡以自學為主，灌輸為輔的教學方法，比較開明自由。相比古板的私塾教學，陳獻章這套教學方法，無疑是一種創新，是一種新思想，屬於教育界的新銳人物，改革派。
陳獻章死後被諡號“文恭”，在明朝，對於一個讀書人而言，這是莫大的榮譽。讀書人，十年寒窗苦讀，人生最大的追求，無非就是：生有爵，死有諡（shì）。
我個人認為，這是官方對陳獻章個人最好的褒獎。
陳獻章，不是一般意義上的大儒，其最大的歷史貢獻，是創建嶺南學派，為嶺南種下文脈，種下讀書的種子。
在學生湛若水的發揚下，嶺南學術氛圍得到空前提高，從某種意義上說，他們是文化拓荒者，幫嶺南地區摘掉“南蠻”的帽子，種下文化的種子。
沒有嶺南學派繁盛，或許就沒有清朝陳澧為代表的東塾學派，或許就沒有以康有為為代表的“九江學派”，或許就沒有梁啟超、容閎、孫中山等放眼開世界的先賢。
致敬陳獻章，真正教育家！
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